義德寺沿革

義德寺沿革碑記 佛日舒輝，法運興揚，端賴僧眾慧命之傳續有在，則聖教昌隆，含生利樂焉。清涼山義德寺，原肇自嘉義市義德佛堂，而遷建於此鳳梨山麓仁義潭畔也。前之佛堂已廢，後此新寺以興之由來，蓋以人事離合因緣，有不可思議者焉。茲略述之作為碑誌，以昭沿革之史事云：

溯自民國元年春，嘉義地方有黃卜、蘇甘二居士，為參禮佛剎，相偕遊訪至北台灣基隆，適逢月眉山靈泉禪寺開壇傳戒勝會，因睹戒會之隆重莊嚴，心生敬仰，又覺世事之夢幻，遂萌出塵之志，而同投禮時任 上善 下慧祖上人為師，受賜法名德勸與德願。二人嗣後返嘉義，發起建堂靜修之善願，乃邀同蕭玉、蔡富等善信，共建佛堂一所，名為義德堂，沿俗則多稱為齋堂焉。迨德勸上人逝世，德願繼之；民國廿年德願上人又入寂，由薙徒普遷繼之；迄民國六十年二月，遷上人圓寂， 上宏 下一上人繼任住持。

自建堂以來，歷經六十餘載，昔日坐靜之郊野，頃已成為繁華市區，又因昔日獻地建堂之創始者，未將佛堂基址辦理為堂上所有權屬，以致被其俗眷所覷討，雖纏訟三十多年而不能直！迄遷上人示寂後，圓寂， 上宏 下一上人薙徒紹安，本於佛陀濟世無諍之心懷，以期息事寧人之旨而白於佛竟，共議決計放棄原址佛堂，並購得現址，即鳳梨山麓--今仁義潭畔約二甲餘土地，而籌劃遷建焉。遷建之意既定，遂于民國六十年十一月七日召開信徒大會，與會護法一致贊同，即組成「籌備遷建委員會」，公推時任嘉義縣佛教會長吳大海居士為主任委員，張嘉南、周重西居士等共同協贊擘劃遷建事宜。籌備因緣成熟，乃擇於民國六十三年之農曆元月十三日舉行動土奠基典禮，十六日正式興工整地建築。蒙佛慈光加護，工程進行順利，至同年臘月初旬，佛殿及兩廂告成。遂擇於是月十八日卯時，奉請原堂鎮座佛像，入殿進香安座。而初期規劃之建築工程，亦至六十四年農曆仲春，即全部竣工。自此遠離市厘，偏處鄉村之鳳梨山麓，增色一座巍峨莊嚴之寶剎—義德寺。聳立山際，供四眾弟子參觀瞻禮。而於遷建期間，工程方面多得護法仁士們之襄贊；於破土奠基、奉佛安座等典禮，並請得清華山德源寺 上開 下通老禪師之親蒞指導，主持典儀，道誼法諠，皆所衷心感德者也。而清涼山之稱，為當代佛教界尊宿 上印 下順長老所賜題，以寺境四季清風徐徐，涼爽宜人，且為追仰大智文殊菩薩聖跡而取名；殿柱聯句，則是松山寺圓寂， 上道 下安長老所惠撰，亦均足資紀念。 本寺自佛殿竣工後，於民國六十四年起，每年寒暑季，恭請 上懺 下雲老和尚，舉辦「大專女生齋戒學會」及佛七度眾。繼而又增建齋堂、寮舍並美化環境，直至民國七十一年仲秋，方告完成。遂擇于農曆十月十八日舉行慶典及傳授菩薩戒為資紀念。又於七十七年興辦「般若佛學院」，三年為期，連續兩屆，成就眾生體解佛法，解行雙修，皆為勝緣云爾。後因參加齋戒學會者日眾，殿舍不敷供用，乃於七十八年，增建念佛堂、大講堂、大齋堂及寮房多間，至八十三年方全部竣工。八十二年遵守佛制，依止 上道 下海律師學習戒法，自此每年比丘尼聚會一處結夏安居。八十四年 上宏 下一上人圓寂，於八十五年由薙徒紹安繼任住持。同年又增建一座大山門、圍牆、種植花樹，以增添叢林莊嚴之景觀。九十一年緣於 上本 下因法師提起傳授「三壇大戒」一事，進而增建「甘露戒壇」。並恭請 上道 下海律師為得戒和尚，每兩年傳戒乙次，每年傳授式叉摩那戒乙次。九十六年興辦「般若淨宗佛學院」，紹隆佛種，培育僧才，以護法安僧，續佛慧命。一○二年增建學院教室及大會議室。及舉辦行摩那埵法，普益尼眾，護持正法久住世間。

興建一寺之成，端賴眾緣成就。所幸仗蒙三寶慈光加護，並得十方護法善士之襄贊勝舉，誠感功德無量。爰略述因緣始末，以為碑誌云爾。 義德紹安 修撰敬立 歲 次 壬 辰 年 臘 月 吉 日 中 華 民 國 一 ○ 二 年 二 月 吉 日