請留下您的意見或問題, 我們將盡快處理!
訪客名稱:
電子郵件地址或
聯絡電話
聯絡主題:
回覆方式
留言內容:
 

常見問答集
問: 南无阿弥陀佛, 弟子在 http://www.fodizi.com/fofa/list/9812.htm 上学习净土十疑论,但是不全,请问哪里可以下载到全面的讲座?至诚顶礼法师
答: 關於此課程,可參考如下: (1)淨土十疑論(新加坡) 上淨下界法師宣講 https://www.youtube.com/watch?v=3ty5xsS5Ols 淨土十疑論導讀01 淨界法師 宣講 https://www.youtube.com/watch?v=kUw9xx6DF3M

問: 師父,阿彌陀佛 請問師父,弟子每天早晚拜占察懺已經有一段時間,請問師父,家中長輩過逝,弟子帶孝期間能否不間斷的早晚拜懺,以及做定課,弟子不知道帶孝期間拜懺會不會對佛菩薩不敬,請師父慈悲回答 請問師父,弟子的佛桌在一樓客廳,辦喪事期間,棺材也在客廳,請問需要將佛桌用布遮起來嗎?請師父教導,弟子該如何做才如法?弟子深怕有過失及對佛菩薩不敬,請師父慈悲回答。阿彌陀佛。
答: 帶孝期間,還是可以拜懺的。佛桌在一樓客廳,辦喪事期間,棺材也在客廳,佛桌並不須要遮起。

問: 請問法師,在家供佛的水何時可收?是否能和佛寺一樣早課前供水,早課後就將供水收起來?弟子不知道該怎麼做才如法,請求師父慈悲回答。感恩不盡
答: 問:是否能和佛寺一樣早課前供水,早課後就將供水收起來?答:可以的。

問: er77432@gmail. com.tw 此e-mail有錯,使令無法回覆給您。【請留言者,給予正確電郵地址,可以用私密回覆您!】義德寺網路管理_啟。
答:

問: 師父,阿彌陀佛,請問師父,供佛的水需要早晚換嗎?或者該何時換呢?有蓮友教導說佛寺都一天換一次供佛的水?請問是這樣嗎? 再請問師父,弟子居住的環境風沙特別多,弟子早晚擦拭佛桌都會將佛像移動,請問這樣會有過失嗎? 請師父慈悲開示,感恩您。
答: 問1:佛寺都一天換一次供佛的水?答:是的,敝寺做早課前會上供水,早課做完就收供水了。問2:早晚擦拭佛桌都會將佛像移動,請問這樣會有過失嗎? 答:打掃中,難免會移動到佛像,這沒有太大的影響。

問: 嗨師父 我是正如之前在少輔院有參加正法學院的學生 請問義德寺是什麼時候可以去看師父? 好想真昇師父跟真守師父 可是我聯絡不到你們.. 所以就找來這了
答: 會客時間:通常以星期四為主。要來寺裡之前可以先打電話,通知寺務處,以免造成雙方不便。

問: 師父,阿彌陀佛 請問師父,同修在沒學佛時,有次工作當中倒車無意壓死一隻小狗,在未結婚時陪前女友一同去墮胎,請問師父,犯了這兩件事屬何罪?該如何懺悔?請師父慈悲回答,感恩師父,阿彌陀佛
答: 雖說是無意的殺生,我們對它們要產生同情心,要對自己的過失表示內疚,自責,給它們回向,希望它們來生變人;懷著真誠、懺悔的心每天念經、持咒(如:「南無阿彌陀佛」、《地藏菩薩本願經》、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 、《大乘無量壽經》等),吃素等,每天所做的各種功德全部迴向給法界、墮胎嬰靈,以求得佛菩薩慈悲做主,超拔他們,令業障消除,離苦得樂,早日往生極樂! 佛陀除了教導眾生如何滅罪以外,更提出「一心念佛」這個最上乘的大法,其實這才是滅罪根本之法,究竟清淨心源之義。 如何救贖墮胎罪業http://book.bfnn.org/books2/1810.htm

問: 師父您好,請問師父受五戒需要吃素嗎? 一定要持六齋或十齋嗎? 弟子的蓮友有的去受五戒沒有燃疤,有的在南部某道場受五戒有燃疤??請問受五戒需要燃疤嗎? 請問若受菩薩戒後,因家裏不允許吃素時,可食方便素嗎? 感恩師父。
答: 1.吃素、持六齋十齋、燃戒疤都是菩薩戒裡的,不是五戒者所必須,但也可隨學,作為持菩薩戒的學行基礎。五戒不一定要吃素,但因為五戒有「不殺生戒」,不能教他殺,所以即便吃葷,也只能吃三淨肉-不自殺、不教他殺、不聞殺。 2.菩薩戒,因家裏不允許吃素時,可食方便素。齋日,主要目的是要學習出家生活;找出自己有空的日期,如週末日,不見得是六齋日,皆可,因為這是古印度風俗,現代可以變通。

問: 師父您好: 阿彌陀佛! 弟子誠心的跟師父懺悔,前陣子弟子在貴寺臉書裡看到貴寺上傳一張可愛的小沙彌插畫,覺得很可愛,當下不加思索,便將此插圖下載下來.做了許多的勸善智慧小卡分送給大眾結緣,弟子未經師父許可,便私自下載了貴寺的插圖使用,弟子真誠的跟師父懺悔,懇請師父能原諒,阿彌陀佛!!感恩師父,阿彌陀佛!
答: 那麻煩您,往後 請勿再使用此圖。 如果已經有印出來的,請寄回敝寺(網路執事人收)。 感恩您!

問: 師父您好,阿彌陀佛 請問師父,擦拭佛桌時可以移動佛相嗎?弟子的佛桌上有供地藏菩薩的像,是壓克力透明相框的,弟子擦佛桌前都會雙手合十,稱念南無地藏王菩薩,然後移動佛像,擦拭佛桌,不知道這樣可以嗎? 請問師父,貴寺地藏法會後,再來何時還有法會?或在家居士可參加的活動? 謝謝師父。
答: 打掃中,難免會移動到佛像,這沒有太大的影響。 1.本寺一年中法會只有兩次: 過年新春拜三千佛法會、七月地藏法會暨蒙山。 2.在3或4月份【寺裡】會有對外佛七(連續打兩個七,看個人時間要報名一七或兩七)。 3.在8或9月份般若講堂(在市區)有講堂佛七。 4.結夏安居、傳戒(戒會)期間,可以報名護夏、護戒。

問: 阿彌陀佛 師父您好,請問師父,該如何處理多年前學佛聽經時抄的筆記以及抄寫的經文,弟子不敢冒然處理掉,請師父慈悲開示,謝謝師父。
答: 聽經時抄的【筆記】,可自行收藏,用火焚化。 (焚化之方法,放在乾淨盆內,用火焚化。  焚化後處理方式:將紙灰用乾淨的布包好,  加石頭沉入乾淨的水流或大海裡。  或將紙灰,用乾淨的布包好,埋在山中,無人踐踏之處。) 大乘經典中是有記載「抄經」的功德利益。 但是千萬不要「斷章取義」, 誤解「大乘經典」中所說「書寫佛經」的功德利益, 並不是「單就」「抄經」本身的行為而言。 請注意:經典中所說:「書寫經典」的目的有二, 其一是為了「流通佛經」而書寫, 其二是為了「自利:自己受持、讀誦、思惟經義, 乃至利他:為人解說、宣揚經典中的義理而書寫經典」。 (「流通」──贈與親友及十方善信,以做為結緣經本。  「典藏」──收藏起來或傳給後代子孫,成為永恆的珍藏。) (以下 節錄自淨空法師講述之《地藏經講記》) 科註云:「若遇毀損破壞者,即當修治補完,經營料理。」此是講大乘經論。「昔賢云,或開閉箱篋,蟲蠹朽爛,或挽脫漏訛,紙墨破裂,自不修理,不肯流傳,未免得罪法寶,有違佛制。」 書籍放久了會生蛀蟲,故藏書責任很大,要常去翻書,以免生蛀蟲。經藏是我們的真善知識,佛陀不在世,修行證果所依靠的就是經藏。 「若不能修治,不可燒化」。有很多人不懂,佛經破了就燒掉,此是有罪過的。自己不能補,就要找人發心修補。如《五百問》云:「戒律不用,流落可燒不?」這是講戒經,沒有人看,無有用處,破舊了,可不可以燒掉?「答:不得。不知有罪,燒,捨墮。」此是不知有罪,燒了,是捨墮。 「若知燒有罪,故燒,犯決斷。與方便破僧同。」破僧是破和合僧,罪過很重。「亦如燒父母」,造的罪業很重。如今四眾同修當中,造此罪的有多少人?隨意毀棄經藏,造極重的罪業。當然有許多人不知道會有如此重的罪。此處講得很清楚,不知而造,其罪輕;知道而造作,罪極重。燒父母、破和合僧,是五逆罪,墮阿鼻地獄。不知而犯的,雖沒有這麼重的罪,果報還是在三途。 若犯此罪要真正懺悔,懺除罪業,發心修善,發心修補塔寺,修補流通大乘經教,才是真正的懺悔。

問: 阿彌陀佛,法師慈悲,請問法師,有些素食店的料理,或素食的補湯內有加少許的酒下去烹煮,素食店的老板說少許的酒才能補氣? 請問若食用了會犯酒戒嗎? 感恩法師慈悲回答。
答: 答:一般在烹調素食的時候,佛教徒基本上是不會加酒的,即使少少的,也一樣不加,因為守酒戒之故。但是,如果和朋友聚餐,或是在不得不的情況下,那麼就請自我斟酌,不過,切忌大啖,適可而止。(以上轉載 自網站 問答)

問: 阿彌陀佛,請問師父蛋奶素食物可以供佛嗎?可否冒昧請問師父,義德寺的師父們有食用蛋奶素食物嗎?感恩師父。
答: 答:1.蛋奶素食物不可以供佛。2.敝寺的師父們絕不食用蛋奶素食物。

問: 阿彌陀佛,師父慈悲,請問師父,有天聽到某位法師在電視上說持佛號時,要稱六字佛號?不可稱四字佛號?請問師父是這樣的嗎?弟子習慣用計數器念佛,都稱四字佛號,請問這樣是不如法嗎?有過失嗎? 感恩師父。
答: 以下答案節錄自 淨空法師專集網站 古大德講:「唸經不如唸咒,唸咒不如唸佛」,為什麼?急難的時候愈簡單愈好。咒比名號多,名號好念,「阿彌陀佛」四個字,緊急關頭,「南無」兩個字都不要念了。你們看蓮池大師的《竹窗隨筆》裡面有記載,有人向蓮池大師請教:「您老人家怎麼樣教別人唸佛?」他說:「我教別人念『南無阿彌陀佛』六字。」「您老人家自己怎麼唸佛?」他說:「我念『阿彌陀佛』四字。」他說:「為什麼教人家念六字,自己念四字?別人未必這一生當中求生極樂世界,加『南無』,南無是皈依、是禮敬,這是客氣話,要客氣一點。我是這一生決定要求生淨土,客氣話統統免了,就是一句佛號。」《彌陀經》講「執持名號」,名號就四個字,你說多簡單!愈簡單愈有力量,六個字就不如四個字,四個字比六個字更有力量!咒更長,愈長,你的心力就愈散,不能集中;愈簡單,你心的力量愈集中,集中才產生力量,你要懂得這個道理,所以「唸咒不如唸佛」。

問: 阿彌陀佛! 師父慈悲,請問師父,之前弟子受八關齋戒,犯了非時食罪,請問該怎麼辦?能懺除罪業嗎?能再受八關齋戒嗎?有資格受五戒菩薩戒嗎? 請問師父,弟子未學佛時,偷取他人財物,現今已找不到對方,也不知道對方的聯絡方式和姓名,請問師父,弟子內心很愧疚,我該如何是好?該如何償還?請問弟子該如何懺悔,如何將罪行懺除清凈? 感恩師父慈悲回答。
答: 1.受八關齋戒,犯了非時食罪,請問該怎麼辦?能懺除罪業嗎?答:找僧眾懺中品可悔罪。2.能再受八關齋戒嗎?有資格受五戒菩薩戒嗎?答:可! 但最好先懺悔清淨再受戒。3.未學佛時,偷取他人財物,現今已找不到對方,也不知道對方的聯絡方式和姓名,該如何是好?請問弟子該如何懺悔,如何將罪行懺除清凈? 答:至誠懇切拜八十八佛大懺悔文。4.該如何償還?答:可替對方作功德。

問: 阿弥陀佛! 我是一位在家养病的佛友,我需索取佛卡、1串手珠,108念珠一串,。不知道贵道场可否结缘?谢谢! 王道龍wang tow loong 電話:607-8822860 地址:5,JALAN KEDONDONG 5,KOTA JAYA 2,81900,Kota Tinggi,Johor,malaysia(馬來西亞 ) 108的念珠,之前有人赠过我一种比”绿豆“更小的念珠,因为这种念珠比较适合女性手小的使用,我手太大不适合啦!会很难控制滑开啦!所以无法使用啦!转赠他人啦
答: 建議您直接向馬來西亞的佛寺或佛教居士團體請,會比較方便!

問: 法師您好,阿彌陀佛 弟子想受梵網菩薩戒,有蓮友說要先受在家菩薩戒,才能再受梵網菩薩戒?請問法師,是這樣的嗎? 感恩法師慈悲回答
答: 不必一定如此,只是梵網菩薩戒戒條比較多。

問: 請問您好,年輕時因不信佛法因果而盜取他人財物,請問師父如今被盜取者已往生,也聯絡不到其家人,我該如何償還?
答: 可以用他的名義,用同等價值的金額為他作功德。

問: 法師慈鑒 阿彌陀佛 弟子因想參加8/16 上天 下因 法師特約講座 想先詢問,當天是否可以以物品供養法師? 不知是否如法? 弟子知法師是嚴謹持戒 弟子只是想供養一些物品,也會注意內容成分是適合的。 不知如此是否可行? 還望法師指導~ 感恩~ 恭叩 法化無疆 弟子 林宥蓁 頂禮
答: 可以!供養法師的物品可事先交到寺務處,由知客法師代為供養天因法師

問: 法師慈悲,阿彌陀佛 請問法師,弟子剛學佛不久,已受過三皈五戒,進而想受菩薩戒,請問法師,在家人可受梵網經菩薩戒嗎? 聽蓮友說梵網經菩薩戒,不易受持是嗎?請問我該受六重二十八輕的在家居士戒?還是亦可受梵網經菩薩戒? 感恩法師。阿彌陀佛。
答: 在家人可受梵網經菩薩戒嗎?可以!受戒者可自行選擇。 聽蓮友說梵網經菩薩戒,不易受持是嗎?梵網經菩薩戒戒條較多,有十重四十八輕戒,出家人在家人都可以受。 請問我該受六重二十八輕的在家居士戒?還是亦可受梵網經菩薩戒?在家菩薩戒是限於俗人受的。要受哪一種,看受戒者的心意。

問: 阿彌陀佛!請問師父, 末學以前在受八關齋戒之後,由於自己未時時關照,因此有犯到非時食這一條戒 (在別人給末學零食時未加思索即吞下。雖然事後馬上意識到,但為時已晚)。 1) 請問應如何如法懺悔。末學上一次犯戒後,因不知應如何懺悔,一直拖延至今。非常慚愧。 2) 如果像末學這樣子沒有機會及時懺悔,是否下一次受八關齋戒時仍會自然得到戒體 (末學的邏輯是八關齋戒只延續一日一夜,即使守戒亦會自然失掉)? 末學之後又多次受八關齋戒且明顯感到有得到戒體。 3) 八關齋戒是否包括不可悔罪?如果是的話,是否與五戒的不可悔罪相同?其餘三戒是否有不可悔的部分? 4) 如若犯了不可悔罪,是否無法再受八關齋戒, 五戒,菩薩戒等? 5) 請問可以在佛前自受八關齋戒嗎?末學身在美國,不曉得附近是否有出家師父可以幫忙受戒。 6) 請問受八關齋戒之後,看動物新聞(比如北動的大貓熊寶寶圓仔的幽默新聞:如蘋果日報的每天一圓仔)或一般的新聞是否會犯不伎樂歌舞倡伎戒? 感恩師父開示。阿彌陀佛!
答: 1) 請問應如何如法懺悔。末學上一次犯戒後,因不知應如何懺悔,一直拖延至今。非常慚愧。答:找僧眾懺中品可悔罪。 2) 如果像末學這樣子沒有機會及時懺悔,是否下一次受八關齋戒時仍會自然得到戒體 (末學的邏輯是八關齋戒只延續一日一夜,即使守戒亦會自然失掉)? 末學之後又多次受八關齋戒且明顯感到有得到戒體。答:對!能得戒體,但有犯戒不懺清淨,過失還在。 3) 八關齋戒是否包括不可悔罪?如果是的話,是否與五戒的不可悔罪相同?其餘三戒是否有不可悔的部分?答:不論五戒八戒,若犯四根本戒,皆是不可悔罪。其餘後四條是可悔罪。 4) 如若犯了不可悔罪,是否無法再受八關齋戒, 五戒,菩薩戒等?答:不可悔罪懺法有二種:1.懺到見好相。2.依《賢首.義寂》若不得好相,至成懺滿一年,且不再犯,可重受戒。 5) 請問可以在佛前自受八關齋戒嗎?末學身在美國,不曉得附近是否有出家師父可以幫忙受戒。答:應附近盡量找找看,否則依《梵網經》云:「若千里內無能授戒師。得佛菩薩形像前受戒而要見好相。」心念口言:我受八戒,亦得戒。 6) 請問受八關齋戒之後,看動物新聞(比如北動的大貓熊寶寶圓仔的幽默新聞:如蘋果日報的每天一圓仔)或一般的新聞是否會犯不伎樂歌舞倡伎戒?答:未看過此新聞,不知內容,故不敢斷言,但受戒日最好不要看電視或上網等。

問: 師父您好,阿彌陀佛 請問師父,末學有受五戒,但因一時的無知犯了過錯,犯了中品可悔罪,已在佛前和三為僧眾前作法懺,懺罪時末學在佛前發願,從此之後寧捨生命,後不復犯,末學很感恩師父慈悲鼓勵,鼓勵末學已懺罪清淨,但末學感覺自己無法走出自己所犯錯的陰霾,每日的自責慚愧過日,請問師父,我該如何是好? 感恩師父開示,阿彌陀佛。
答: 以下開示節錄自淨界法師所講的<懺悔法門>-- 不管你修什麼懺法,修大悲懺、修八十八佛…你只要內心具足了對過去罪業的訶責,對未來生命的發願,那你就能夠念念之間消除已經累積的罪業,因為你已經掌握到「滅罪」的因緣了。..........如何來消滅我們已經造的罪業和所增長的煩惱。 第一個、你要懺悔之前,你必須要有「觀照力」:你必須要聽聞正法、如理 思惟,對生命能有一個正確的觀照,知道什麼是功德相,什麼是過失相。 一個佛弟子,你在修學佛法當中,最重要的就是「正知見」! 一個「非佛弟子」和「佛弟子」,在生命當中都有可能會造罪業,但是這當 中的差別在哪裡? 如果你是非佛弟子,你沒有正見,造了罪業以後,沒辦法踩煞車以克制自己, 因為你根本就不知道這個叫做錯,所以你的生命沒有改造、調整的可能性;你只 有一次又一次的繼續下去,直到這個罪業的力量成熟為止。 如果是佛弟子,他明白佛法的道理,雖然有可能會一時的糊塗而造罪;但是, 他造了罪之後,當他內心顛倒的情緒過去,心平氣和,聽聞佛法的正見就會現前。 他馬上就會知道自己做了錯事,所以他能夠「今改前非,將修後是。」發起懺 悔的心情。所以,佛弟子有調整自己的能力,因為他內心有觀照力。當然,單單 有「觀照力」還是不夠的。 第二個、要有「行動力」:「從緣生滅,斯苦世法」。當你不斷的迴光返 照自己的身口意之後,「誒,發現自己有過錯了。」怎麼辦呢?「從緣生滅,斯 苦世法。」你要修習佛教的懺悔法門,或者拜八十八佛,或者拜大悲懺,假借這 種修學法門的因緣,來消滅罪業所得的痛苦果報。也就是說:「諸法因緣生,諸 法因緣滅。」過去你由於一念的顛倒,造了罪業;現在你也應該依止你一念的慚 愧心來消除,所以說:「從緣生滅,斯苦世法。」 ..........所謂真正的懺悔是:「罪從心起,將心懺。」 你的罪業不是別人給你的,也不是上帝送給你的,是我們一念顛倒的心生 起,造了殺盜婬妄;這個罪業造了之後,跑到你內心的深處,所謂的「潛意識」, 或者「第八識」裏面保存下來,這叫「罪從心起」。怎麼辦呢?「將心懺」,既 然這個罪業是由你生起的,別人不能幫你消除,你要假借你自己的觀照,由「觀 照」產生「懺悔的心態」,再假借「拜懺的方法」,把你心中的罪業消失掉,這 就是「罪從心起,將心懺」的懺悔法。 ..........這就是我們在懺悔之前,應該透過佛法的理論去了解業果;然後去觀察這些 業力所顯現的身心相貌,確定我們有這個罪業;沒關係,佛法講「一切法因緣生」, 它因緣生,佛法中有很多法藥,你隨順「清淨的因緣」就有辦法讓它消失掉。怎 麼消失的呢? ..........如果:你今天把這個資料調出來,你是一種「訶責」心情,於彼惡業,特生 厭惡;你是一種厭惡、訶責的心,那對這個罪業是有「折損」的。 ..........我們在「懺悔意義」也講過:罪從心起,將心懺。我們的心,它能夠造業, 既然這個業是由心造的,當然也由這個心來轉業。 心能造業,心也能轉業! 但是,你這個心要能轉變這個業,你必須要具足三種心:畏懼心,羞恥心, 勇猛心。你這三種心具足了,你才能夠轉業。也就是說,我們在進入佛堂開始修 懺之前,你應該具足對業果的正確觀照;其次,生起一種堅定不移的懺悔心。當 你這兩個資糧都準備好之後,你就有資格開始修懺了。 ..........要修什麼「理觀」呢?就是:「恆觀無性--無生觀」。這個觀念很重要! 剛開始我們觀察這個心的時候,我們所觀察的內心是比較表層的,所謂的「假 觀」,就是因緣的熏習--因緣造作所產生的善惡功能;我們會發現我們內心當中, 累積很多的善業,持戒修福的善業,但是也累積很多殺盜婬妄的罪業,我們剛開 始「觀心」只能觀察這種表層的假觀;如果你只是停留在這個階段,你也會畏懼 惡法、好樂善法,也是不錯。但是,你這樣的修行,終究是不究竟的。 你應該進一步觀察我們這些善惡的功能是:「因緣所生法,我說即是空。」 也就是說,我們所累積的罪業,它是因緣所生法。因緣所生法就是如夢如幻的, 當你把罪業、善業撥開之後,向心內看,觀這一念未生處-- --你看到你內心的 本來面目,原來我們的心是「何期自性,本自清淨」。 「何期自性,本自清淨。」這句話,對我們懺悔業障非常重要! 它告訴我們,原來我們的本性是清淨的,罪業是後來因緣造作才有的。既然 是「後來才有的」,它就可以消除啊。所以,我們的懺悔是成功或者失敗,除了 你是不是有畏懼心以外,你對你內心的本質、對自己本來面目的觀察,也是非常 的重要。 有些人會認為:我這個人本來就有罪障啊,沒辦法了。那你再怎麼懺都懺不 清淨,因為你認為「你真的有罪障」。正確的觀念應該是:你的心本來是清淨的, 是後來才有罪障的;要是本來就有罪障,那你根本不可能懺除清淨。應該說:你 本來的心是清淨的,那是後來一時的顛倒因緣,才有這些如夢如幻的罪障,我現 在:「假借如夢如幻的懺法,來消滅如夢如幻的罪障,恢復我們的本來面目。」你 的思考應該是這樣才正確。你有這種思考,對你的懺悔有很大的加持力,日劫相 倍,你修一天的懺法,超過人家修一劫。你不修「理觀」,那你要吃大虧的。 所以,我們在觀察內心的時候,你可以先觀察心的表層,觀察自己所做的一 切罪業,對此生起畏懼之心,這是第一步。之後,你再向內觀察…把罪業撥開… 深入觀「心的本質」…觀察到我們的本來面目是「何期自性,本自清淨」,你就 會相信罪業是可以消滅的。這時候,你修懺法所產生「滅惡」的功能,那就不可 思議了。 古德說:一個人能夠以此「理觀」導於「懺儀」,則滅業障如翻大地! 修「理觀」是從根本來扭轉罪業的;所以在古德的註解當中,不管你是修持 什麼法門,淨土、禪宗,或是密宗,在修懺法的時候,都要具足「事懺跟理懺」, 兩者缺一不可。 如果你只是修「理懺」,知道我的自性本自清淨、我本來是清淨的。你本來 是清淨沒錯,但是你現在已經不清淨了。所以,如果你只有理懺而不肯事修,那 是「執理廢事」,終究是說食數飽;反之,如果你只有事懺而不理懺,缺乏對自 性的了解,這樣是「執事昧理」;只知道在因緣上打轉,不知道你本性清淨,入 道多辛苦,就事倍功半了。所以我們應該要「體、用兼具;事、理並行」。 ..........罪業還沒有 表現之前,我們說過,還沒有成熟之前,一定可以懺悔的。所以,當他這一念的 善心生起時,就把這個業扭轉過來了。 我們可以舉實例來說明改變業的相貌:比如說,你踢足球,你把球往東邊踢 一腳,如果你中間不做任何改變,這個球肯定是往東邊飛過去;但是如果這個球 還沒有到達目的,你又往西邊補了一腳,這個球的方向就改變了。懺悔就是這樣: 只要這個罪業還沒有成熟,你就有希望消滅它! 我們在懺悔之前,應該要有這樣的信心。 ..........懺悔法門,簡單來講:一個是「事相的懺悔」,一個是「理觀的懺悔」。先 看「事相」的懺悔: 我昔所造諸惡業,皆由無始貪恚癡, 從身語意之所生,一切我今皆懺悔。 懺悔,我們第一個要觀察,是先看到「罪業」,當然這只是表層的觀察,看 到罪業、產生訶責、重新發願要改過。所以「事懺」的觀察,是比較表層的。「理 懺」是觀照內心深處: 罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡, 心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。 當我們在觀察這個「業」,我們看到了這個罪業,那麼這個罪業是依止在哪 一個地方呢?其實「業是由心所作,也是由心來消滅。」也就是說:我們本來清 淨的心性,因為一念的糊塗,罪從心起,造了罪業;既然罪業是從內心生起的, 就可以假借我們懺悔的心,來把它消滅掉;如此一來:「心亡罪滅兩俱空,是則 名為真懺悔。」知罪業不可得,煩惱的心也不可得,這才是最真實的懺悔! 所以「事懺」是懺悔罪業的表相,「理懺」是觀照罪業的本源來懺除罪根, 這兩種懺法都是需要的。總之,我們佛法的修習有正行和助行,正行是念佛,助 行是修止觀、或是持咒。但是,這樣的一個車乘在運轉的時候,懺悔的目的,就 是把這個車乘所要經過的路,阻擋在路上的石頭,預先把它移除--「破除障礙」, 這就是我們修懺的意義。它是修學一切法門的共同基礎,在這基礎上,你的修行 才容易成辦。-------以上是淨界法師的片段開示,若想要看原書或完整的音檔,可向佛陀教育基金會恭請。再者千年暗室,一燈能破。只要一念真誠地悔改,一念的覺醒,就能照破罪業的黑暗,因為罪性本空。若過於自責,過於悔恨,也會悔箭入心,本空如幻的業性,被我們執為實有,對於罪業的懺除,反而變成一種障礙,所以要掌握正確的懺悔心態!

問: 阿彌陀佛! 請問法師結夏安居期間,是否可以如往常時間去參訪?
答: 可以!但要事先告知或詢問知客法師,由知客法師安排來訪時間。

問: 法師您好,阿彌陀佛。 我於這兩年初學佛法,皈依三寶,接觸佛法後才知道因果的不可思議,請問法師,在我還沒學佛前,常偷取家人及他人財物,現在深感後悔和懊惱,請問法師,我該怎麼辦,要一一的去向他人認錯懺悔嗎?在我偷取財物的人當中有兩位已經往生了,請問法師,我現在該怎麼做呢?深知自己做錯,常在佛前發露懺悔,但不知怎麼做才能彌補自己的過錯,請求法師開示。阿彌陀佛。
答: 1.至誠懇切禮拜八十八佛大懺悔文。 2.在因果上應償還,今世不還,來世還更多,甚至要披毛戴腳還。若對方已往生,可還給其家親眷屬。 3.若能一一地去向他人認錯懺悔彌善。

問: 師父您好,阿彌陀佛 請問師父,末學已受過五戒,受五戒後犯了戒,已有在佛前及三位出家眾前懺罪,請問師父,犯了中品可悔罪,五戒的戒體還在嗎?能再受五戒和八關齋戒嗎? 請問師父,您是否知道台中這邊有道場是在上戒律的課嗎?或是有女眾道場,適合女眾過去上課聽經的嗎? 謝謝師父慈悲回答開示,阿彌陀佛
答: 1.受五戒後犯了戒,已有在佛前及三位出家眾前懺罪,犯了中品可悔罪,五戒的戒體還在嗎? 答:還在。 2.能再受五戒和八關齋戒嗎? 答:可以!因為五戒戒體還在,如果重受五戒,就是受增益五戒。 3. 請問師父,您是否知道台中這邊有道場是在上戒律的課嗎?或是有女眾道場,適合女眾過去上課聽經的嗎? 答:敝寺法師目前每星期天會去台中廣淨道場的台中講堂講課,下午1:30道3:00講佛學概要,3:15到4:45講五戒、八戒。廣淨道場的台中講堂講課地址:台中市西區五權一段257號17樓。電話:04-23756450

問: 師父,阿彌陀佛 請問師父,拜八十八佛或大悲懺前,要於每次拜懺時請懺悔主降臨加被嗎?需要在每次的拜懺時,跟佛菩薩說出自己所犯的罪項嗎?還是依著懺本誦就好? 謝謝師父慈悲開示回答,阿彌陀佛
答: 1.問:拜八十八佛或大悲懺前,要於每次拜懺時請懺悔主降臨加被嗎? 答:不需!只要隨文入觀即可。_ 2.需要在每次的拜懺時,跟佛菩薩說出自己所犯的罪項嗎?還是依著懺本誦就好? 答: 如果有受五戒、八戒或菩薩戒而犯戒,要找出家師父用作法懺懺罪,才能滅掉犯戒罪,拜八十八佛是取相懺,滅的只是業道罪。

問: 之前在網站上面有看到過過中時刻表, 是不是可以請寺方再把它貼出來,以利十方善信參考。 阿彌陀佛
答: 104年太陽過中天時刻表一直放在義德寺網站首頁,點入標題即可詳看原文

問: 師父您好,阿彌陀佛 請問師父,末學每天拜八十八佛已經有一小段時間,開車時在車上也都是聽八十八佛懺悔文,最近有兩次誦八十八佛時,很清楚的聞到一陣陣很清香,淡雅的花香味,聞到花香味時,末學突然覺得心中非常感動,眼淚也一直無法克制的流出,但末學的四周並沒有擺放鮮花,請問師父,這種現象有代表什麼含義嗎? 感謝師父回答末學的問題,謝謝師父,阿彌陀佛。
答: 以下答案轉載自學佛網--念佛時身體有香氣,一個是感應,另外一個是當你在用功專注的時候,這種情形很多,有天神從這邊經過,看到你,他對你致敬。 他在那裡站一會兒,給你合掌致敬,天神身上有香氣。 所以這種香氣,如果他時間長,香氣會有十幾分鐘,時間比較長,如果時間短,大概只有幾秒鐘,這是許許多多同修都有這個經驗。 您在念誦或聽聞八十八佛時聞到香氣,原因也是如此,只是不要過於執著,每次用功都期待香氣出現,否則日久會出問題。

問: 大德: 若发愿命终后,跟随地藏菩萨入地狱中,随顺地藏菩萨本愿是否如法?
答: 只怕我們道行不夠,不堪忍受地獄劇苦。

問: 請問你們有義工出來賣香皂嗎 ?德茵坊-香皂 ,我住桃園市 ..
答: 沒有