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常見問答集 |
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請問供養的匯款帳號
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若欲護持道場，請利用郵政劃撥帳號：03874787 郭月貴
或與本寺寺務處(知客法師)聯絡：
電話：(05)2591107 2591764
傳真：(05)2592873
或電子信箱：yds.bore@gmail.com
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| 問: |
阿弥陀佛，法师吉祥，弟子心慧是内地的一位尼众，想请问法师关于净地的问题，恳请法师慈悲开示：
1：如果结净地时特指一楼的某处为净地，这样的情况净地会通上吗，例如二楼是寮房，一楼结了净地寮房是否也摄入净地界呢？
2：他部律有明文说不得在重屋上结净地，是不是单独在楼上结净地，净地不成呢？
感恩法师开示
阿弥陀佛
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請您於信箱接收上述問題之回覆，阿彌陀佛。
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| 問: |
法師 阿彌陀佛！
請問法師，早齋打板的時間明相還沒出來，可以打板嗎？
如果6點準時打板，唱供養偈時 明相才出來，這樣可以嗎？ 阿彌陀佛！ 弟子頂禮
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| 答: |
請您於信箱接收上述問題之回覆，阿彌陀佛。
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| 問: |
請問今年中元節（110年）有開放塔位祭拜祖先嗎
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本寺每年開放塔位祭拜祖先，僅限清明節及農曆新年初一到初三，中元節並沒有開放!
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| 問: |
末學要打齋，請貴寺提供郵政劃撥帳號，阿彌陀佛。
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義德寺
［郵政劃撥帳號］: 03874787 郭月貴
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| 問: |
南无阿弥陀佛， 弟子在 http://www.fodizi.com/fofa/list/9812.htm 上学习净土十疑论，但是不全，请问哪里可以下载到全面的讲座？至诚顶礼法师
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關於此課程，可參考如下：
(1)淨土十疑論(新加坡) 上淨下界法師宣講
https://www.youtube.com/watch?v=3ty5xsS5Ols
淨土十疑論導讀01 淨界法師 宣講
https://www.youtube.com/watch?v=kUw9xx6DF3M
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| 問: |
師父，阿彌陀佛
請問師父，弟子每天早晚拜占察懺已經有一段時間，請問師父，家中長輩過逝，弟子帶孝期間能否不間斷的早晚拜懺，以及做定課，弟子不知道帶孝期間拜懺會不會對佛菩薩不敬，請師父慈悲回答
請問師父，弟子的佛桌在一樓客廳，辦喪事期間，棺材也在客廳，請問需要將佛桌用布遮起來嗎？請師父教導，弟子該如何做才如法？弟子深怕有過失及對佛菩薩不敬，請師父慈悲回答。阿彌陀佛。
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帶孝期間，還是可以拜懺的。佛桌在一樓客廳，辦喪事期間，棺材也在客廳，佛桌並不須要遮起。
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| 問: |
請問法師，在家供佛的水何時可收？是否能和佛寺一樣早課前供水，早課後就將供水收起來？弟子不知道該怎麼做才如法，請求師父慈悲回答。感恩不盡
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問：是否能和佛寺一樣早課前供水，早課後就將供水收起來？答：可以的。
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| 問: |
er77432@gmail. com.tw
此e-mail有錯，使令無法回覆給您。【請留言者，給予正確電郵地址，可以用私密回覆您！】義德寺網路管理＿啟。
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| 問: |
師父，阿彌陀佛，請問師父，供佛的水需要早晚換嗎？或者該何時換呢？有蓮友教導說佛寺都一天換一次供佛的水？請問是這樣嗎？
再請問師父，弟子居住的環境風沙特別多，弟子早晚擦拭佛桌都會將佛像移動，請問這樣會有過失嗎？
請師父慈悲開示，感恩您。
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問1：佛寺都一天換一次供佛的水？答：是的，敝寺做早課前會上供水，早課做完就收供水了。問2：早晚擦拭佛桌都會將佛像移動，請問這樣會有過失嗎？ 答：打掃中，難免會移動到佛像，這沒有太大的影響。
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| 問: |
嗨師父 我是正如之前在少輔院有參加正法學院的學生
請問義德寺是什麼時候可以去看師父?
好想真昇師父跟真守師父 可是我聯絡不到你們..
所以就找來這了
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| 答: |
會客時間：通常以星期四為主。要來寺裡之前可以先打電話，通知寺務處，以免造成雙方不便。
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| 問: |
師父，阿彌陀佛
請問師父，同修在沒學佛時，有次工作當中倒車無意壓死一隻小狗，在未結婚時陪前女友一同去墮胎，請問師父，犯了這兩件事屬何罪？該如何懺悔？請師父慈悲回答，感恩師父，阿彌陀佛
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| 答: |
雖說是無意的殺生，我們對它們要產生同情心，要對自己的過失表示內疚，自責，給它們回向，希望它們來生變人；懷著真誠、懺悔的心每天念經、持咒（如：「南無阿彌陀佛」、《地藏菩薩本願經》、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》 、《大乘無量壽經》等），吃素等，每天所做的各種功德全部迴向給法界、墮胎嬰靈，以求得佛菩薩慈悲做主，超拔他們，令業障消除，離苦得樂，早日往生極樂！
佛陀除了教導眾生如何滅罪以外，更提出「一心念佛」這個最上乘的大法，其實這才是滅罪根本之法，究竟清淨心源之義。
如何救贖墮胎罪業http://book.bfnn.org/books2/1810.htm
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| 問: |
師父您好，請問師父受五戒需要吃素嗎？
一定要持六齋或十齋嗎？
弟子的蓮友有的去受五戒沒有燃疤，有的在南部某道場受五戒有燃疤？？請問受五戒需要燃疤嗎？
請問若受菩薩戒後，因家裏不允許吃素時，可食方便素嗎？
感恩師父。
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| 答: |
1.吃素、持六齋十齋、燃戒疤都是菩薩戒裡的，不是五戒者所必須，但也可隨學，作為持菩薩戒的學行基礎。五戒不一定要吃素，但因為五戒有「不殺生戒」，不能教他殺，所以即便吃葷，也只能吃三淨肉－不自殺、不教他殺、不聞殺。
2.菩薩戒，因家裏不允許吃素時，可食方便素。齋日，主要目的是要學習出家生活；找出自己有空的日期，如週末日，不見得是六齋日，皆可，因為這是古印度風俗，現代可以變通。
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| 問: |
師父您好:
阿彌陀佛! 弟子誠心的跟師父懺悔,前陣子弟子在貴寺臉書裡看到貴寺上傳一張可愛的小沙彌插畫,覺得很可愛,當下不加思索,便將此插圖下載下來.做了許多的勸善智慧小卡分送給大眾結緣,弟子未經師父許可,便私自下載了貴寺的插圖使用,弟子真誠的跟師父懺悔,懇請師父能原諒,阿彌陀佛!!感恩師父,阿彌陀佛!
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| 答: |
那麻煩您，往後 請勿再使用此圖。
如果已經有印出來的，請寄回敝寺（網路執事人收）。
感恩您！
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| 問: |
師父您好，阿彌陀佛
請問師父，擦拭佛桌時可以移動佛相嗎？弟子的佛桌上有供地藏菩薩的像，是壓克力透明相框的，弟子擦佛桌前都會雙手合十，稱念南無地藏王菩薩，然後移動佛像，擦拭佛桌，不知道這樣可以嗎？
請問師父，貴寺地藏法會後，再來何時還有法會？或在家居士可參加的活動？
謝謝師父。
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打掃中，難免會移動到佛像，這沒有太大的影響。
1.本寺一年中法會只有兩次：
過年新春拜三千佛法會、七月地藏法會暨蒙山。
2.在3或4月份【寺裡】會有對外佛七（連續打兩個七，看個人時間要報名一七或兩七）。
3.在8或9月份般若講堂（在市區）有講堂佛七。
4.結夏安居、傳戒（戒會）期間，可以報名護夏、護戒。
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| 問: |
阿彌陀佛
師父您好，請問師父，該如何處理多年前學佛聽經時抄的筆記以及抄寫的經文，弟子不敢冒然處理掉，請師父慈悲開示，謝謝師父。
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聽經時抄的【筆記】，可自行收藏，用火焚化。
（焚化之方法，放在乾淨盆內，用火焚化。
焚化後處理方式：將紙灰用乾淨的布包好，
加石頭沉入乾淨的水流或大海裡。
或將紙灰，用乾淨的布包好，埋在山中，無人踐踏之處。）
大乘經典中是有記載「抄經」的功德利益。
但是千萬不要「斷章取義」，
誤解「大乘經典」中所說「書寫佛經」的功德利益，
並不是「單就」「抄經」本身的行為而言。
請注意：經典中所說：「書寫經典」的目的有二，
其一是為了「流通佛經」而書寫，
其二是為了「自利：自己受持、讀誦、思惟經義，
乃至利他：為人解說、宣揚經典中的義理而書寫經典」。
（「流通」──贈與親友及十方善信，以做為結緣經本。
「典藏」──收藏起來或傳給後代子孫，成為永恆的珍藏。）
（以下 節錄自淨空法師講述之《地藏經講記》）
科註云：「若遇毀損破壞者，即當修治補完，經營料理。」此是講大乘經論。「昔賢云，或開閉箱篋，蟲蠹朽爛，或挽脫漏訛，紙墨破裂，自不修理，不肯流傳，未免得罪法寶，有違佛制。」
書籍放久了會生蛀蟲，故藏書責任很大，要常去翻書，以免生蛀蟲。經藏是我們的真善知識，佛陀不在世，修行證果所依靠的就是經藏。
「若不能修治，不可燒化」。有很多人不懂，佛經破了就燒掉，此是有罪過的。自己不能補，就要找人發心修補。如《五百問》云：「戒律不用，流落可燒不？」這是講戒經，沒有人看，無有用處，破舊了，可不可以燒掉？「答：不得。不知有罪，燒，捨墮。」此是不知有罪，燒了，是捨墮。
「若知燒有罪，故燒，犯決斷。與方便破僧同。」破僧是破和合僧，罪過很重。「亦如燒父母」，造的罪業很重。如今四眾同修當中，造此罪的有多少人？隨意毀棄經藏，造極重的罪業。當然有許多人不知道會有如此重的罪。此處講得很清楚，不知而造，其罪輕；知道而造作，罪極重。燒父母、破和合僧，是五逆罪，墮阿鼻地獄。不知而犯的，雖沒有這麼重的罪，果報還是在三途。
若犯此罪要真正懺悔，懺除罪業，發心修善，發心修補塔寺，修補流通大乘經教，才是真正的懺悔。
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| 問: |
阿彌陀佛，法師慈悲，請問法師，有些素食店的料理，或素食的補湯內有加少許的酒下去烹煮，素食店的老板說少許的酒才能補氣？
請問若食用了會犯酒戒嗎？
感恩法師慈悲回答。
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答:一般在烹調素食的時候，佛教徒基本上是不會加酒的，即使少少的，也一樣不加，因為守酒戒之故。但是，如果和朋友聚餐，或是在不得不的情況下，那麼就請自我斟酌，不過，切忌大啖，適可而止。(以上轉載
自網站 問答)
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| 問: |
阿彌陀佛，請問師父蛋奶素食物可以供佛嗎？可否冒昧請問師父，義德寺的師父們有食用蛋奶素食物嗎？感恩師父。
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答:1.蛋奶素食物不可以供佛。2.敝寺的師父們絕不食用蛋奶素食物。
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| 問: |
阿彌陀佛，師父慈悲，請問師父，有天聽到某位法師在電視上說持佛號時，要稱六字佛號？不可稱四字佛號？請問師父是這樣的嗎？弟子習慣用計數器念佛，都稱四字佛號，請問這樣是不如法嗎？有過失嗎？
感恩師父。
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以下答案節錄自 淨空法師專集網站
古大德講：「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」，為什麼？急難的時候愈簡單愈好。咒比名號多，名號好念，「阿彌陀佛」四個字，緊急關頭，「南無」兩個字都不要念了。你們看蓮池大師的《竹窗隨筆》裡面有記載，有人向蓮池大師請教：「您老人家怎麼樣教別人唸佛？」他說：「我教別人念『南無阿彌陀佛』六字。」「您老人家自己怎麼唸佛？」他說：「我念『阿彌陀佛』四字。」他說：「為什麼教人家念六字，自己念四字？別人未必這一生當中求生極樂世界，加『南無』，南無是皈依、是禮敬，這是客氣話，要客氣一點。我是這一生決定要求生淨土，客氣話統統免了，就是一句佛號。」《彌陀經》講「執持名號」，名號就四個字，你說多簡單！愈簡單愈有力量，六個字就不如四個字，四個字比六個字更有力量！咒更長，愈長，你的心力就愈散，不能集中；愈簡單，你心的力量愈集中，集中才產生力量，你要懂得這個道理，所以「唸咒不如唸佛」。
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| 問: |
阿彌陀佛！
師父慈悲，請問師父，之前弟子受八關齋戒,犯了非時食罪，請問該怎麼辦？能懺除罪業嗎？能再受八關齋戒嗎？有資格受五戒菩薩戒嗎？
請問師父，弟子未學佛時，偷取他人財物，現今已找不到對方，也不知道對方的聯絡方式和姓名，請問師父，弟子內心很愧疚，我該如何是好？該如何償還？請問弟子該如何懺悔，如何將罪行懺除清凈？
感恩師父慈悲回答。
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1.受八關齋戒,犯了非時食罪，請問該怎麼辦？能懺除罪業嗎？答:找僧眾懺中品可悔罪。2.能再受八關齋戒嗎？有資格受五戒菩薩戒嗎？答:可! 但最好先懺悔清淨再受戒。3.未學佛時，偷取他人財物，現今已找不到對方，也不知道對方的聯絡方式和姓名，該如何是好？請問弟子該如何懺悔，如何將罪行懺除清凈？ 答:至誠懇切拜八十八佛大懺悔文。4.該如何償還？答:可替對方作功德。
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| 問: |
阿弥陀佛！
我是一位在家养病的佛友，我需索取佛卡、1串手珠，108念珠一串，。不知道贵道场可否结缘？谢谢！
王道龍wang tow loong 電話：607-8822860 地址：5,JALAN KEDONDONG 5，KOTA JAYA 2，81900，Kota Tinggi,Johor，malaysia（馬來西亞 ）
108的念珠，之前有人赠过我一种比”绿豆“更小的念珠，因为这种念珠比较适合女性手小的使用，我手太大不适合啦！会很难控制滑开啦！所以无法使用啦！转赠他人啦
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| 答: |
建議您直接向馬來西亞的佛寺或佛教居士團體請，會比較方便!
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| 問: |
法師您好，阿彌陀佛
弟子想受梵網菩薩戒，有蓮友說要先受在家菩薩戒，才能再受梵網菩薩戒？請問法師，是這樣的嗎？
感恩法師慈悲回答
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| 答: |
不必一定如此，只是梵網菩薩戒戒條比較多。
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| 問: |
請問您好，年輕時因不信佛法因果而盜取他人財物，請問師父如今被盜取者已往生，也聯絡不到其家人，我該如何償還？
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| 答: |
可以用他的名義，用同等價值的金額為他作功德。
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| 問: |
法師慈鑒 阿彌陀佛
弟子因想參加8/16 上天 下因 法師特約講座
想先詢問，當天是否可以以物品供養法師?
不知是否如法? 弟子知法師是嚴謹持戒
弟子只是想供養一些物品，也會注意內容成分是適合的。
不知如此是否可行? 還望法師指導~
感恩~ 恭叩 法化無疆
弟子 林宥蓁 頂禮
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| 答: |
可以!供養法師的物品可事先交到寺務處，由知客法師代為供養天因法師
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| 問: |
法師慈悲，阿彌陀佛
請問法師，弟子剛學佛不久，已受過三皈五戒，進而想受菩薩戒，請問法師，在家人可受梵網經菩薩戒嗎？
聽蓮友說梵網經菩薩戒，不易受持是嗎？請問我該受六重二十八輕的在家居士戒？還是亦可受梵網經菩薩戒？
感恩法師。阿彌陀佛。
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| 答: |
在家人可受梵網經菩薩戒嗎？可以!受戒者可自行選擇。
聽蓮友說梵網經菩薩戒，不易受持是嗎？梵網經菩薩戒戒條較多，有十重四十八輕戒，出家人在家人都可以受。
請問我該受六重二十八輕的在家居士戒？還是亦可受梵網經菩薩戒？在家菩薩戒是限於俗人受的。要受哪一種，看受戒者的心意。
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| 問: |
阿彌陀佛！請問師父,
末學以前在受八關齋戒之後，由於自己未時時關照，因此有犯到非時食這一條戒 (在別人給末學零食時未加思索即吞下。雖然事後馬上意識到，但為時已晚)。
1) 請問應如何如法懺悔。末學上一次犯戒後，因不知應如何懺悔，一直拖延至今。非常慚愧。
2) 如果像末學這樣子沒有機會及時懺悔，是否下一次受八關齋戒時仍會自然得到戒體 (末學的邏輯是八關齋戒只延續一日一夜，即使守戒亦會自然失掉)? 末學之後又多次受八關齋戒且明顯感到有得到戒體。
3) 八關齋戒是否包括不可悔罪？如果是的話，是否與五戒的不可悔罪相同？其餘三戒是否有不可悔的部分？
4) 如若犯了不可悔罪，是否無法再受八關齋戒， 五戒，菩薩戒等？
5) 請問可以在佛前自受八關齋戒嗎？末學身在美國，不曉得附近是否有出家師父可以幫忙受戒。
6) 請問受八關齋戒之後，看動物新聞(比如北動的大貓熊寶寶圓仔的幽默新聞:如蘋果日報的每天一圓仔)或一般的新聞是否會犯不伎樂歌舞倡伎戒？
感恩師父開示。阿彌陀佛！
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| 答: |
1) 請問應如何如法懺悔。末學上一次犯戒後，因不知應如何懺悔，一直拖延至今。非常慚愧。答:找僧眾懺中品可悔罪。
2) 如果像末學這樣子沒有機會及時懺悔，是否下一次受八關齋戒時仍會自然得到戒體 (末學的邏輯是八關齋戒只延續一日一夜，即使守戒亦會自然失掉)? 末學之後又多次受八關齋戒且明顯感到有得到戒體。答:對!能得戒體，但有犯戒不懺清淨，過失還在。
3) 八關齋戒是否包括不可悔罪？如果是的話，是否與五戒的不可悔罪相同？其餘三戒是否有不可悔的部分？答:不論五戒八戒，若犯四根本戒，皆是不可悔罪。其餘後四條是可悔罪。
4) 如若犯了不可悔罪，是否無法再受八關齋戒， 五戒，菩薩戒等？答:不可悔罪懺法有二種:1.懺到見好相。2.依《賢首.義寂》若不得好相，至成懺滿一年，且不再犯，可重受戒。
5) 請問可以在佛前自受八關齋戒嗎？末學身在美國，不曉得附近是否有出家師父可以幫忙受戒。答:應附近盡量找找看，否則依《梵網經》云：「若千里內無能授戒師。得佛菩薩形像前受戒而要見好相。」心念口言:我受八戒，亦得戒。
6) 請問受八關齋戒之後，看動物新聞(比如北動的大貓熊寶寶圓仔的幽默新聞:如蘋果日報的每天一圓仔)或一般的新聞是否會犯不伎樂歌舞倡伎戒？答:未看過此新聞，不知內容，故不敢斷言，但受戒日最好不要看電視或上網等。
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| 問: |
師父您好，阿彌陀佛
請問師父，末學有受五戒，但因一時的無知犯了過錯，犯了中品可悔罪，已在佛前和三為僧眾前作法懺，懺罪時末學在佛前發願，從此之後寧捨生命，後不復犯，末學很感恩師父慈悲鼓勵，鼓勵末學已懺罪清淨，但末學感覺自己無法走出自己所犯錯的陰霾，每日的自責慚愧過日，請問師父，我該如何是好？
感恩師父開示，阿彌陀佛。
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| 答: |
以下開示節錄自淨界法師所講的<懺悔法門>--
不管你修什麼懺法，修大悲懺、修八十八佛…你只要內心具足了對過去罪業的訶責，對未來生命的發願，那你就能夠念念之間消除已經累積的罪業，因為你已經掌握到「滅罪」的因緣了。..........如何來消滅我們已經造的罪業和所增長的煩惱。
第一個、你要懺悔之前，你必須要有「觀照力」：你必須要聽聞正法、如理
思惟，對生命能有一個正確的觀照，知道什麼是功德相，什麼是過失相。
一個佛弟子，你在修學佛法當中，最重要的就是「正知見」！
一個「非佛弟子」和「佛弟子」，在生命當中都有可能會造罪業，但是這當
中的差別在哪裡？
如果你是非佛弟子，你沒有正見，造了罪業以後，沒辦法踩煞車以克制自己，
因為你根本就不知道這個叫做錯，所以你的生命沒有改造、調整的可能性；你只
有一次又一次的繼續下去，直到這個罪業的力量成熟為止。
如果是佛弟子，他明白佛法的道理，雖然有可能會一時的糊塗而造罪；但是，
他造了罪之後，當他內心顛倒的情緒過去，心平氣和，聽聞佛法的正見就會現前。
他馬上就會知道自己做了錯事，所以他能夠「今改前非，將修後是。」發起懺
悔的心情。所以，佛弟子有調整自己的能力，因為他內心有觀照力。當然，單單
有「觀照力」還是不夠的。
第二個、要有「行動力」：「從緣生滅，斯苦世法」。當你不斷的迴光返
照自己的身口意之後，「誒，發現自己有過錯了。」怎麼辦呢？「從緣生滅，斯
苦世法。」你要修習佛教的懺悔法門，或者拜八十八佛，或者拜大悲懺，假借這
種修學法門的因緣，來消滅罪業所得的痛苦果報。也就是說：「諸法因緣生，諸
法因緣滅。」過去你由於一念的顛倒，造了罪業；現在你也應該依止你一念的慚
愧心來消除，所以說：「從緣生滅，斯苦世法。」
..........所謂真正的懺悔是：「罪從心起，將心懺。」
你的罪業不是別人給你的，也不是上帝送給你的，是我們一念顛倒的心生
起，造了殺盜婬妄；這個罪業造了之後，跑到你內心的深處，所謂的「潛意識」，
或者「第八識」裏面保存下來，這叫「罪從心起」。怎麼辦呢？「將心懺」，既
然這個罪業是由你生起的，別人不能幫你消除，你要假借你自己的觀照，由「觀
照」產生「懺悔的心態」，再假借「拜懺的方法」，把你心中的罪業消失掉，這
就是「罪從心起，將心懺」的懺悔法。
..........這就是我們在懺悔之前，應該透過佛法的理論去了解業果；然後去觀察這些
業力所顯現的身心相貌，確定我們有這個罪業；沒關係，佛法講「一切法因緣生」，
它因緣生，佛法中有很多法藥，你隨順「清淨的因緣」就有辦法讓它消失掉。怎
麼消失的呢？
..........如果：你今天把這個資料調出來，你是一種「訶責」心情，於彼惡業，特生
厭惡；你是一種厭惡、訶責的心，那對這個罪業是有「折損」的。
..........我們在「懺悔意義」也講過：罪從心起，將心懺。我們的心，它能夠造業，
既然這個業是由心造的，當然也由這個心來轉業。
心能造業，心也能轉業！
但是，你這個心要能轉變這個業，你必須要具足三種心：畏懼心，羞恥心，
勇猛心。你這三種心具足了，你才能夠轉業。也就是說，我們在進入佛堂開始修
懺之前，你應該具足對業果的正確觀照；其次，生起一種堅定不移的懺悔心。當
你這兩個資糧都準備好之後，你就有資格開始修懺了。
..........要修什麼「理觀」呢？就是：「恆觀無性--無生觀」。這個觀念很重要！
剛開始我們觀察這個心的時候，我們所觀察的內心是比較表層的，所謂的「假
觀」，就是因緣的熏習--因緣造作所產生的善惡功能；我們會發現我們內心當中，
累積很多的善業，持戒修福的善業，但是也累積很多殺盜婬妄的罪業，我們剛開
始「觀心」只能觀察這種表層的假觀；如果你只是停留在這個階段，你也會畏懼
惡法、好樂善法，也是不錯。但是，你這樣的修行，終究是不究竟的。
你應該進一步觀察我們這些善惡的功能是：「因緣所生法，我說即是空。」
也就是說，我們所累積的罪業，它是因緣所生法。因緣所生法就是如夢如幻的，
當你把罪業、善業撥開之後，向心內看，觀這一念未生處-- --你看到你內心的
本來面目，原來我們的心是「何期自性，本自清淨」。
「何期自性，本自清淨。」這句話，對我們懺悔業障非常重要！
它告訴我們，原來我們的本性是清淨的，罪業是後來因緣造作才有的。既然
是「後來才有的」，它就可以消除啊。所以，我們的懺悔是成功或者失敗，除了
你是不是有畏懼心以外，你對你內心的本質、對自己本來面目的觀察，也是非常
的重要。
有些人會認為：我這個人本來就有罪障啊，沒辦法了。那你再怎麼懺都懺不
清淨，因為你認為「你真的有罪障」。正確的觀念應該是：你的心本來是清淨的，
是後來才有罪障的；要是本來就有罪障，那你根本不可能懺除清淨。應該說：你
本來的心是清淨的，那是後來一時的顛倒因緣，才有這些如夢如幻的罪障，我現
在：「假借如夢如幻的懺法，來消滅如夢如幻的罪障，恢復我們的本來面目。」你
的思考應該是這樣才正確。你有這種思考，對你的懺悔有很大的加持力，日劫相
倍，你修一天的懺法，超過人家修一劫。你不修「理觀」，那你要吃大虧的。
所以，我們在觀察內心的時候，你可以先觀察心的表層，觀察自己所做的一
切罪業，對此生起畏懼之心，這是第一步。之後，你再向內觀察…把罪業撥開…
深入觀「心的本質」…觀察到我們的本來面目是「何期自性，本自清淨」，你就
會相信罪業是可以消滅的。這時候，你修懺法所產生「滅惡」的功能，那就不可
思議了。
古德說：一個人能夠以此「理觀」導於「懺儀」，則滅業障如翻大地！
修「理觀」是從根本來扭轉罪業的；所以在古德的註解當中，不管你是修持
什麼法門，淨土、禪宗，或是密宗，在修懺法的時候，都要具足「事懺跟理懺」，
兩者缺一不可。
如果你只是修「理懺」，知道我的自性本自清淨、我本來是清淨的。你本來
是清淨沒錯，但是你現在已經不清淨了。所以，如果你只有理懺而不肯事修，那
是「執理廢事」，終究是說食數飽；反之，如果你只有事懺而不理懺，缺乏對自
性的了解，這樣是「執事昧理」；只知道在因緣上打轉，不知道你本性清淨，入
道多辛苦，就事倍功半了。所以我們應該要「體、用兼具；事、理並行」。
..........罪業還沒有
表現之前，我們說過，還沒有成熟之前，一定可以懺悔的。所以，當他這一念的
善心生起時，就把這個業扭轉過來了。
我們可以舉實例來說明改變業的相貌：比如說，你踢足球，你把球往東邊踢
一腳，如果你中間不做任何改變，這個球肯定是往東邊飛過去；但是如果這個球
還沒有到達目的，你又往西邊補了一腳，這個球的方向就改變了。懺悔就是這樣：
只要這個罪業還沒有成熟，你就有希望消滅它！
我們在懺悔之前，應該要有這樣的信心。
..........懺悔法門，簡單來講：一個是「事相的懺悔」，一個是「理觀的懺悔」。先
看「事相」的懺悔：
我昔所造諸惡業，皆由無始貪恚癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
懺悔，我們第一個要觀察，是先看到「罪業」，當然這只是表層的觀察，看
到罪業、產生訶責、重新發願要改過。所以「事懺」的觀察，是比較表層的。「理
懺」是觀照內心深處：
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，
心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。
當我們在觀察這個「業」，我們看到了這個罪業，那麼這個罪業是依止在哪
一個地方呢？其實「業是由心所作，也是由心來消滅。」也就是說：我們本來清
淨的心性，因為一念的糊塗，罪從心起，造了罪業；既然罪業是從內心生起的，
就可以假借我們懺悔的心，來把它消滅掉；如此一來：「心亡罪滅兩俱空，是則
名為真懺悔。」知罪業不可得，煩惱的心也不可得，這才是最真實的懺悔！
所以「事懺」是懺悔罪業的表相，「理懺」是觀照罪業的本源來懺除罪根，
這兩種懺法都是需要的。總之，我們佛法的修習有正行和助行，正行是念佛，助
行是修止觀、或是持咒。但是，這樣的一個車乘在運轉的時候，懺悔的目的，就
是把這個車乘所要經過的路，阻擋在路上的石頭，預先把它移除--「破除障礙」，
這就是我們修懺的意義。它是修學一切法門的共同基礎，在這基礎上，你的修行
才容易成辦。-------以上是淨界法師的片段開示，若想要看原書或完整的音檔，可向佛陀教育基金會恭請。再者千年暗室，一燈能破。只要一念真誠地悔改，一念的覺醒，就能照破罪業的黑暗，因為罪性本空。若過於自責，過於悔恨，也會悔箭入心，本空如幻的業性，被我們執為實有，對於罪業的懺除，反而變成一種障礙，所以要掌握正確的懺悔心態!
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| 問: |
阿彌陀佛！
請問法師結夏安居期間，是否可以如往常時間去參訪？
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| 答: |
可以!但要事先告知或詢問知客法師，由知客法師安排來訪時間。
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| 問: |
法師您好，阿彌陀佛。
我於這兩年初學佛法，皈依三寶，接觸佛法後才知道因果的不可思議，請問法師，在我還沒學佛前，常偷取家人及他人財物，現在深感後悔和懊惱，請問法師，我該怎麼辦，要一一的去向他人認錯懺悔嗎？在我偷取財物的人當中有兩位已經往生了，請問法師，我現在該怎麼做呢？深知自己做錯，常在佛前發露懺悔，但不知怎麼做才能彌補自己的過錯，請求法師開示。阿彌陀佛。
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| 答: |
1.至誠懇切禮拜八十八佛大懺悔文。
2.在因果上應償還，今世不還，來世還更多，甚至要披毛戴腳還。若對方已往生，可還給其家親眷屬。
3.若能一一地去向他人認錯懺悔彌善。
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| 問: |
師父您好，阿彌陀佛
請問師父，末學已受過五戒，受五戒後犯了戒，已有在佛前及三位出家眾前懺罪，請問師父，犯了中品可悔罪，五戒的戒體還在嗎？能再受五戒和八關齋戒嗎？
請問師父，您是否知道台中這邊有道場是在上戒律的課嗎？或是有女眾道場，適合女眾過去上課聽經的嗎？
謝謝師父慈悲回答開示，阿彌陀佛
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| 答: |
1.受五戒後犯了戒，已有在佛前及三位出家眾前懺罪，犯了中品可悔罪，五戒的戒體還在嗎？
答:還在。
2.能再受五戒和八關齋戒嗎？
答:可以!因為五戒戒體還在，如果重受五戒，就是受增益五戒。
3. 請問師父，您是否知道台中這邊有道場是在上戒律的課嗎？或是有女眾道場，適合女眾過去上課聽經的嗎？
答:敝寺法師目前每星期天會去台中廣淨道場的台中講堂講課，下午1:30道3:00講佛學概要，3:15到4:45講五戒、八戒。廣淨道場的台中講堂講課地址:台中市西區五權一段257號17樓。電話:04-23756450
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| 問: |
師父，阿彌陀佛
請問師父，拜八十八佛或大悲懺前，要於每次拜懺時請懺悔主降臨加被嗎？需要在每次的拜懺時，跟佛菩薩說出自己所犯的罪項嗎？還是依著懺本誦就好？
謝謝師父慈悲開示回答，阿彌陀佛
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| 答: |
1.問:拜八十八佛或大悲懺前，要於每次拜懺時請懺悔主降臨加被嗎？
答:不需!只要隨文入觀即可。＿
2.需要在每次的拜懺時，跟佛菩薩說出自己所犯的罪項嗎？還是依著懺本誦就好？
答: 如果有受五戒、八戒或菩薩戒而犯戒，要找出家師父用作法懺懺罪，才能滅掉犯戒罪，拜八十八佛是取相懺，滅的只是業道罪。
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| 問: |
之前在網站上面有看到過過中時刻表， 是不是可以請寺方再把它貼出來，以利十方善信參考。
阿彌陀佛
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| 答: |
104年太陽過中天時刻表一直放在義德寺網站首頁，點入標題即可詳看原文
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| 問: |
師父您好，阿彌陀佛
請問師父，末學每天拜八十八佛已經有一小段時間，開車時在車上也都是聽八十八佛懺悔文，最近有兩次誦八十八佛時，很清楚的聞到一陣陣很清香，淡雅的花香味，聞到花香味時，末學突然覺得心中非常感動，眼淚也一直無法克制的流出，但末學的四周並沒有擺放鮮花，請問師父，這種現象有代表什麼含義嗎？
感謝師父回答末學的問題，謝謝師父，阿彌陀佛。
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| 答: |
以下答案轉載自學佛網--念佛時身體有香氣，一個是感應，另外一個是當你在用功專注的時候，這種情形很多，有天神從這邊經過，看到你，他對你致敬。 他在那裡站一會兒，給你合掌致敬，天神身上有香氣。 所以這種香氣，如果他時間長，香氣會有十幾分鐘，時間比較長，如果時間短，大概只有幾秒鐘，這是許許多多同修都有這個經驗。
您在念誦或聽聞八十八佛時聞到香氣，原因也是如此，只是不要過於執著，每次用功都期待香氣出現，否則日久會出問題。
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| 問: |
大德：
若发愿命终后，跟随地藏菩萨入地狱中，随顺地藏菩萨本愿是否如法？
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| 答: |
只怕我們道行不夠，不堪忍受地獄劇苦。
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| 問: |
請問你們有義工出來賣香皂嗎 ?德茵坊-香皂 ,我住桃園市 ..
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| 答: |
沒有
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