記得剛換小組職事時，組長講了一個修行三千年的蜘蛛的故事。佛主問蜘蛛：「什麼是世間上最珍貴的？」蜘蛛回答：「世間上最珍貴的是『得不到』和『失去的』」。佛祖聽了蜘蛛的回答，未加評論地離開了。過了一千年，佛祖又來問蜘蛛。「什麼是世間上最珍貴的？」雖然經過一千年，蜘蛛修行的功力增加了，但蜘蛛仍然回答：「世間上最珍貴的是『得不到』和『失去的』」。佛祖聽了蜘蛛的答案，又默然走了。又過了一千年，佛主又來到蜘蛛面前問：「什麼是世間上最珍貴的？」經過一千年的修行，蜘蛛的修行功力又增加了，但她依然回答：「世間上最珍貴的是『得不到』和『失去的』」。於是佛主決定讓蜘蛛到人間歷練一番。經過人間的歷練及佛祖的開示之後，佛主又問蜘蛛：「什麼是世間上最珍貴的？」蜘蛛終於明白，她一直在期盼甘露，卻忘了在下面守護她三千年的小草，於是蜘蛛回答：「世間上最珍貴的是現在所擁有的幸福。」感恩一切因緣和合的法。感謝一切善與不善的善知識，所有慈悲的示現及教導。(預修A, 釋寬進)
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「借得山居暫作家」般若淨宗學院位於嘉義郊區不高的山上，這裡的環境猶如人間的極樂淨土，也有好師長、同學、善知識的指導，在生活上的止作二持也如法如律，上山修行是出家人的本份，解行並重的課程也令我們如法行持，感恩一切因緣和合的法，讓我們這羣後學可依佛陀的教誨「以戒為師」漫遊在法海中，讓我們這羣小草在法雨的滋潤中成長茁壯。(預修A, 釋天濟)
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學尼能夠在大眾中薰修是一件很幸福的事，把握人生中每一段學習的因緣，盡己本份，莫去強求，懷抱感恩之心，便可身心安住。這裏有和合的大眾，媲美國外的新鮮空氣，羣山環抱的大自然景色，只要用心觀察，處處充滿美景。這裏有豐富的課程，和樂的同參道友，只要用心學習，處處皆是醍醐。最重要的是，這裡是持戒念佛道場，又可薰修戒法，又可念佛，潛移默化的力量，令人感動。無限的感恩祝福法界眾生皆善根早發，因緣成熟，同登極樂，同成菩提道。(預修A, 釋蓮慶)
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「人生難得，今已得，戒法難逢，今已逢」弟子是預修部Ａ班的學生，來到義德寺學習才九個月，在義德寺學習目前沒有任何壓力，也因為沒有壓力的原因，所以弟子察覺自己的心太過散漫，高舉，燥動不安，因此所有的造作終竟將會引來「苦」的開始。《佛遺教經》云：「心之可畏甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸未足喻也。」因此弟子決心要從「心」改過，調整「心」的方向，規化「心」的動向。把「心」拉回當下，修行是必須不斷的調整「心」的方向與動向。猶如划船，必須不斷調整船槳，船才能平安到達彼岸。修行也一樣，必須不斷的自我觀照，從「內觀」中不斷的調整「心」念，誠如《地藏經》云：「起止動念，無不是業，無不是罪」又《佛遺教經》云：「縱此心者喪人善事，制之一處，無事不辦」。總之調整「心」的當下，要將因果放「心」中，該做與不該做，該斷的惡習就必須斷除，這就是修行。在義德寺弟子學習到了「調柔其心」，從恭敬中去降伏我慢，從恭敬中「「降伏其心」。(預修A, 釋慧玄)
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記得昔日弟子小眾時初來到義德寺，當時寺務處有很多師父，而和尚尼院長就站在弟子身旁，而弟子卻傻呼呼不知道，也因為具德的和尚尼，她表現出是那樣的平易近人，而完全沒有一點點的架子，而充滿慈愍的流露那種謙德，使得弟子也完全不知道，身旁慈悲的師父就是和尚尼院長。後來一位同學才告訴弟子，弟子也才趕快向和尚尼道歉弟子的無知冒昧，並向和尚尼銷假頂禮，而過了兩年多，弟子因緣出國了幾年，後又回到義德寺的「般若淨宗學院」就讀，發現和尚尼仍是那樣的平易近人，總是那樣的「無緣大慈，同體大悲」，不捨棄的帶領我們這些學僧，天天往戒、定、慧增上，希冀弟子們有朝一日長成，也能荷擔如來家業，利樂有情，共淨娑婆。在民主台灣這寶島上，有很多實修實證的高僧大德，而要聽聞學習正法，各方面條件都很豐足，且有很多具德的長輩，在言教與身教的示導，弟子在此感到好法喜，和好感動，及感恩能生在台灣，且又能得聞正法。然在無盡感恩後，弟子也期許自身能好好安住在學院，依守佛陀的教誡─比丘尼當六夏學律，跟隨師長們老老實實的來修學，學其教，後當思其義，行其事，踐其實，好好向師長們學習─解行並重，學習將佛法之三學，實踐在日常生活中，學習諸佛及師長們的菩提大願，以佛法來淨化牽動整個社會，讓社會更趨安和，讓世界和平之日早日到來，四恩三有、法界眾生皆共成佛道。(預修A, 釋性勤)
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感恩師長慈悲，成就弟子有這個因緣再度踏上義德寺這塊土地與大眾一起來學習成長。日子過得很快一轉眼即將一年了，和尚尼的慈悲，阿闍黎的諄諄教誨，當家師父的關懷提攜，弟子感到無比地溫暖，有如泉水般湧出無限的感恩；同學大眾的不嫌棄，彼此的笑聲，歡喜，分享，互助合作，給弟子生命中增添了不少色彩。
引一段 上道 下安 法師的一段話，如同弟子心境一般：「余生何幸，而能參與獅隊，作法王之弟子，典就五乘，教研三藏，若非夙植勝因，曷能得值勝緣，仰思佛恩，彌珍自宗耳！」(預修A, 釋道常)
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無常不是人死了才叫無常，一切時，一切處都圍繞在我們身邊。今天不知道明天會發生什麼事；乃至下一分鐘，我們都不知道什麼會降臨在我們身上，因為無常。
因為世間上的一切都是不斷的在改變，沒有永恆存在的東西，所以我們會痛苦，世人越是追求永恆的東西，就越是痛苦，希望永遠都得到快樂，永遠都不會生病，不會老，不會死，乃至自己心愛的東西永遠都不會失去，正因為這樣的想法已根深柢固了，所以人生是苦。
這似乎令人非常消極，難道無常只帶來痛苦而毫無快樂可言了嗎？不是的，正因為是無常的，凡夫不會一直是凡夫，他也可以成為聖人的；今日造罪不會永遠都墮落。它可透過懺罪而提昇；今日貧窮可通過佈施而帶來富有；愚痴的人可以透過修慧而變得有智慧的人。
宇宙的真相─無常，是我們常要觀照的，它可讓我們〞放下〞自我，自己也是無常的，我的身體，我的想法，我的眷屬，我的一切的一切，都是不斷的生滅當中。因為無常，我不會永遠是現在的我，我可以堕入三惡道中，也可以趣向三善道乃致成聖。是故要時時存善念，說好話，做好事，發好願，願生西方相信彌陀大願不虛，念念憶念彌陀，發願往生西方。(預修A, 釋道隱,我的無常觀)
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「學生」是快樂的代名詞，尤其是在義德寺的般若淨宗學院，何以故？因為我們的生活很規律，課程安排的很充實，再加上班上的同學個個年輕又有朝氣。我們是最幸運的一群，登壇後又可依世尊的教誨比丘尼六夏學戒。因為有許多法師是參加了結夏安居後，才能更深入的學習戒法。而戒法更是保障行者於修道路上平安穩當的利器，必需透過學習及實際行持，才能啟動功效。上「審查九品小罪」表後，阿闍黎假設來懺罪者狀況後，要大家念懺罪文，雖然是第一堂課，當同學們異口同音的且很順暢的念著，儼然全是懺悔主，阿闍黎很訝異大家學習的速度竟是如此神速，其實這就是因為帶動起快樂的學習氣氛，再加上阿闍黎分享許多實務的經驗，大家學習的更起勁。受了大戒後，什麼都要學，舉凡地鐘、寶鐘鼓、念三寶文，請教誡、悅眾、維那……等，讓時間從不空過，而這也是出家人的本份事，而現在正值黃金時段，出錯了，沒關係，這是學習的階段，反而增添學習的樂趣，感恩，有此好因緣能與諸大善知識，一同往成佛的道上學習。(預修A, 釋證竑)
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在小眾班時，聽到要讀佛學院就很納悶，因大家都心知肚明，謮書就會有考試，不考試就要出坡，不出坡就要寫心得。現在出了家還是跳不了這一關，還好這一年不用考試，所以什麼課程都想去聽，上課也上得很歡喜，雖然在交功課方面老師沒有規定一定要交，但同學們還是盡量把功課做好，因為每一個人都會希望自己有一些進步。我們現在的預修班人數不少，大家聚在一起時就很熱鬧，有會講笑話也有會唱梵唄的人才，所以大尼師父都說我們是快樂的預修班，但是快樂的日子快要過完了，因為下個學期開學時就要考試，反正應該面對還是要去面對，考了這麼多年，應該應付得了的。(預修A, 釋如鏡,快樂的預修部)
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「淨戒為因，淨土為果」是在佛教典籍上常見的偈子。剛出家時，對阿彌陀佛的淨土世界十分嚮往，期待修道最後的歸宿，就是蒙佛接引，往生淨土。難道不是一心念佛，憶佛，拜佛就可以達到目的地了嗎？剛進來義德寺，覺得很奇怪。怎麼圖書館的服務台只放了幾張借／還書，使用電腦的告示，而沒有人監督，也幾乎是全天候開放，裡面的書安全嗎？這是弟子在義德寺心中浮起的第一個問號！學院新學期的「戒相研討課」接著研討未結束的「盜戒」。同學得先聽上本下因法師的〔戒相表記〕MP3，再由學院阿闍黎帶著班上同學，就「比丘尼戒相表記」課本內容，由同學各個逐一講解，各自領會的開遮持犯及意義，當然最後由阿闍黎指導同學錯誤觀念，糾正指點疏漏及加註各部律，對每條戒異同之處。聽到佛陀對每條戒的制戒緣起，令人感佩。佛為佛教佛子不令白衣譏嫌，生起敬畏的用心良苦。雖然有人說，現在科技時代，佛陀2500年前的規矩早就不適合現代社會了。如同衣服一樣，2500年前跟2500年後的人們身上都穿衣服，只是款式不同，佛子亦復如是，戒律就像衣服套在佛子上，令白衣生敬。而款式不同就是要深入戒律明了開遮持犯，才能真下做到因地制宜，而不令外道譏嫌，只持戒相。這也是阿闍黎上課時常提醒同學的，要明暸戒律的開遮持犯，發菩提心，不可死持戒相。就像義德寺的圖書館一樣，持戒要落實在生活上，如同吃飯喝水般，圖書館的自律制度大家也悉以為常。就像當家師父告訴弟子的「如果把戒律化為生活的一部份，自然也不感到戒律的約束了，因為你自己本身是戒律。」一個清淨持戒的佛子如同蓮花化生，往生淨土。(預修A, 釋天昱)
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『貪欲垢所污，沙門婆羅門，愚痴所覆蓋，愛著於好色，飲酒散亂心，復行愛欲法；受取金寶瓔，此為無智者，沙門婆羅門，邪命以自活；佛說此為結，如日出雲翳，無光顯威耀，不淨純洉污；盲冥闇所閉，愛奴之所使，造惡不善業，痴何能行道，怨憎甚增益，更受未來身。況父母生我，令我出家，唯望度脫，以報重恩。若破戒墮陷，何以為人？何以為子？』
大正藏22冊P969擷錄此文，亦是警策自己；毋作袈裟下另一獅子蟲？法師於課堂中亦以「濁僧」為喻。提醒現今僧人，皆多不持戒，行為與白衣無異？況為人誦經、超渡，更不能令眾生得到利益。誑佛誑民，此種業果如何償還？財、色、名、食、睡，地獄五條根皆是誑惑人的刀上蜜，何足喜？何足憂？此道理人人皆知，但確實去實踐卻不容易。「悟欲為苦本，眾禍之根，敗德危身皆由此起。」《龍樹菩薩傳》所錄。茫茫欲海中，誰能出離？許多古聖先賢莫不以身作則，而諄諄教誨著。
觀看「生命的吶喊」記錄片中的牲畜，無論是豬、雞、鴨、牛...個個皆為宿業所追，他日人身，今日此等模樣，亦如是因如是果。從一出生就註定被宰殺的命運！每天被拘礙於鐵籠中，彷彿不知何時將被行刑的囚犯。在非人道的牢籠中渡秒如年，而那非人道如酷刑的處理過程，亦令人膽戰心驚，誰知呈現於市集中，所販賣的肉食產品，它的背後令人料想不到。怎麼會如此殘毐？眾生的眼神中流露出惶恐，任你宰割的無奈?
『大智慧者，一切心行，不為後世作因緣。」期常與「佛的聖言量」相應，與「佛戒德」相契；防非止惡，謹言慎行，不昧因果，如法修行為自許。(預修A, 釋真旭)
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上本下因法師說故事，有隻老鷹捉到了一隻越界的鵪鶉，鵪鶉哭哭啼啼地說：都是我不好，都是我不好！才會被你捉到。如果我聽祖先的話，不要離開祖先規定覓食的沼地，你就不是我的對手了。老鷹說：好吧！放你回去，咱們重新來過，鵪鶉回到了有泥塊的沼地，就站在大泥塊旁向空中的老鷹說：來吧！現在正式向你挑戰。老鷹自信滿滿地在空中盤旋了兩下，便向下俯衝。原本站在大泥塊前的鵪鶉，此時迅速地轉了個彎，躲到了大泥塊之後，老鷹由於俯衝的速度過快，來不及反應，當下撞上大泥塊，當場撞得粉身碎骨，血肉模糊，慘不忍睹。 法師說：世尊講了這個故事，告訴我們鵪鶉必須乖乖地聽祖先的話，在祖先規定的沼地範圍內覓食，才不會被老鷹捉走。而我們出了家的弟子，也一樣， 要乖乖地遵守佛陀的教誡，不得離開四念處，三十七道品……，乃至食衣住行 都不離僧團，依止僧團而住，這樣才不會被五蘊魔給侵犯了。(預修A, 釋常寧) |
「入得山來便學呆，尋常有口嬾能開，他非莫與他爭辯，自過還須自剪裁。」─憨山大師─修行最終目標是要成就佛道，所以我們必須學習教理─改變思想。學習戒法─改變行為。當思想和行為都和佛陀相應契合時，便不會有是非煩惱產生了。(預修A, 釋真玄)
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戒法之重要經云：「人生難得，佛法難聞。」今能得到人身，又能聽聞到佛法，而出家尤其能聽聞到佛所制的「戒法」，並能在於「持戒道埸」學習戒律。這對一位佛弟子來說可要有相應的善根和福報，才能有這殊勝之因緣。因一般學佛或出家者，都只聽聞到一些佛法的道理而已，若有聽到戒法，也不深入，也不真正很理解戒法要義。也因為如此，就沒有因緣好好學戒，持戒了。戒→可說是重要基礎，要學戒，才能真正「自利利他」。當有因緣在「持戒道場」聽戒而學戒，持戒。才知道佛所制的「戒法」對佛弟子之重要，及戒法的意義所在，佛的大慈悲，大智慧，為眾生而制戒，我們能感受佛的大悲心，讚歎戒之偉大，戒之殊勝，戒之功德等。也只有「持戒」才能讓我們斷煩惱，了生死，也只有「持戒」才能生定，由定發慧，所謂：「三無漏學」之圓滿，而成就佛道。(預修A, 釋真觀)
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末學在未學佛前，就如同一般人對佛教的認識，並不多，只覺得佛法是崇高，不是一般人所能為的，而出家人是清心寡欲，修苦行的方外之士。直到真正的接觸到佛法，有因緣親近道場，學佛後才知道佛法是不離世間覺的，人人本具佛性，只要遵從世尊的教誨去修行皆能成佛。而如何去遵從世尊的教誨，就是戒、定、慧三無漏學，而戒法是根本也是不共外道的。或許是宿緣吧！末學一接觸到佛法就覺得戒律是很重要的，也很好樂學戒，持戒，雖然學得不好，也很多障礙，但還是不氣餒。在義德寺就如同在西方極樂世界一般（若不起煩惱），有山有水，有法有食還有慈悲的大家長和尚尼，跟諄諄教誨的師長，以及活潑善良好學的同參道友，這裡是一個學戒的搖籃，也是一個保證到西方極樂世界的人間淨土。(預修A, 釋真崇)
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猶記得當小眾期間，望著大尼師父們匆匆忙忙趕赴上課的情形，每位學員的臉部表情，舉止動作流露出好學精進又充滿朝氣的氣息，看的好不令人羨慕。終於輪到我們受完戒，可以初登學堂，「預修部Ａ班」的名稱雖然不怎麼稱頭，但難掩心中的澎湃喜悅之情。般若淨宗學院是義德寺叢林寺院，為栽培僧材而創設的。在不影響原有作息下（照樣作務，執事依舊），將時間再作最佳的運用，安排了中級部、初級、預修Ａ，預修Ｂ（小眾師父）與三智班課程。義德寺秉持持戒念佛之宗門，故各階段課程的特色乃在戒學中與淨土法門教理的深入。教師陣容包括淨律學佛院的比丘教師們；淨界法師，本明法師，修因法師，誠因法師。正覺精舍本因法師，特約師資；果清法師，法藏法師，天恩法師，慧蓮法師，宗麟法師等。清淨持戒，老實念佛是我們的行門，配合著優良師資在教理上的引導也使得這群老實念佛持戒行者，得以深入經藏，遨遊法海。教學方式也順應行人的根器而有別，有小組討論，問題發表，模擬情境…保證讓你專心，刺激而不致於昏沈，當然平常的考核與作業及考試亦是讓日子緊溱的快透不過氣來的主要原因。日子就這麼的過了下來，而無形中大家都默默的在進步，將所學運用於日常行門功課上。拜佛拜的能更無我，念佛能知道利用「止」、利用「觀」而更深一層，念得更相應。師長們為大家創造了這麼好的一個環境，我們是很感恩的，每個星期有一天行腳課也是學員們十分期待的，分成好幾組出去把寺周圍的田園小徑都踏遍了，也藉此於眾生結緣。其實一切的教理行證過程最要緊的是那一顆不退的初發心，上求下化的菩提心與時俱增，而此園地更有師長與同學們的提攜與勉勵更激發大家往菩提大道邁進。(預修A, 釋真彬)
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人身難得，佛法難聞，既已得人身，就應該好好修行，人，活到老，學到 老。弟子以前很不喜歡讀書，因為環境與基礎打不好，就跟不上，就對讀書沒 感興趣。所以什麼都不懂，一天過一天，以苦為樂，從不思惟，所做所為。 弟子自從讀了佛學院，才了知要學習的太多太多了，讀佛學院，能讓我們 增長智慧，消業障，還能了脫生死，改掉不好的念頭與觀念，培養善種子。 能運用在日常生活當中，人與人之間的相處之道，不知我們為什麼生生死死， 死死生生，為什麼做人怎麼苦呢？老是重復的模式因果輪迴，所以不管出家人 或世俗人都必須學習佛法，才能把我們做人的根本做好，不知就是愚痴。 (預修A, 釋真忍) |
往來無痴人，出入皆醒漢。義德寺山門的一幅對聯，令人會心的体悟，無始劫來的六趣輪迴，無有止息，今生有幸，方入佛門，欲求出離解脫三界之苦，而持戒為本淨土為歸，此雖為本寺的修行宗旨，但何嘗不是自己出離依循的明燈。受戒至今雖短短不過數月，但在常住用心的安排教育之下，已漸漸步入學習軌道，在解行並進的教育方針下，雖然學習的步調緊張又緊湊，但過的充實有意義，它彌補了叢林及一般佛學院的不足，讓學生將平時所學的戒法及教理，實際運用在日常叢林的生活中，不但發揮了持戒的功用，也讓人確實理解到佛陀制戒的用心及意義，藉此持戒的功能，而解脫生死。(預修A, 釋真願)
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從受戒到現在也已經十個月了，人類的生活一時間的流逝。必須把所學的應用在生活中，新經驗及新事物中，平時最會緊張，也常為了一點小事就會起煩惱的我，最近上了阿闍黎的研討課，學習法器，音響，出食，一連串的緊張，胃都不舒服起來。學佛還是要趁早，年輕，也許是年紀稍大了些，碰到事就容易緊張吧！在世俗繞了一大圈冤枉的路，但沒有這段冤枉路，今日也許也不可能出家，也很慶幸的有此福報，能上佛學院學習，我要更努力去珍惜因緣，加油，並去突迫煩惱。「修行的路程要愈苦，才會開智慧。不是希望別人對我們好，否則和世俗就沒有兩樣了。不要人家一罵，煩惱就來了。」──廣欽老和尚法語(預修A, 釋玄融)
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《佛說梵網經菩薩戒略談》指出──盜戒而言，無論佛在世或滅度，所盗佛物都犯重。 小乘則不然，佛滅度後，盗佛物是犯輕，因佛物是無主物。又『四分律比丘尼戒相表彙編』指出──
(1) 望佛結─正望佛邊無盗罪，由佛於物無我所心；無惱害故，但得...(罪名略)。 《資持》：「...然罪名雖輕，據業則重。」
(2) 望主結─有守護─望守護主結罪。
(2) 望主結─無守護─望斷施主福邊結罪。
僧物雖多，四種攝盡 ─
(1)常住常住──屬處永定，不可分判，故雙疊之。
(2)十方常住──雖局處，隨人分食，故云十方。
(3)現前現前──人局現數，物據即分，故雙云也。
(4)十方現前──物雖即分，人無定限，羯磨遮約，故名十方。 《事鈔》
盗戒具六緣成犯：「一、有主物。二、有主物想，三、有盗心， 四、重物，五、興方便，六、舉離本處，必具成犯。」
盗戒微細，上述僅略舉少分。末學在義德寺院長上紹下安和尚尼的慈悲與予上律學預修班，又蒙上宗下立阿闍黎慈悲教授《四分律比丘尼戒》脈絡，科判等等，我們也閱讀《大正律藏》始知佛世時修行人所遇的一些人、事、物，今日亦復如是。感這一切因緣的和合，願盡未來際義德寺龍象輩出，十方法界，情與無情，同生極樂國，同圓種智。(預修A, 釋憫融)
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我們這一班預修Ａ班，就像一家人一樣，可能前生真的是一家人吧！所謂不是冤家不聚頭，我們這一班又在今生聚在一起了。大家一起上課，一起出坡，有事情大家互相幫忙，有不愉快的大家一起分擔，彼此安慰，下課後大家一起補習，你教我，我教你，不會悋惜。在這一班中，的過得很快樂，其中一個原因可能是因為預修班不用考試吧！所以暫時未有很大壓力，能夠很愉快的去過每一天。在未來的日子，真的很希望我們這一班互助互愛的精神能一直下去，快快樂樂的去修行，去學習，讓這個氣氛也感染所有人，讓所有人都知道修行，讀佛學院是很快樂的。(預修A, 釋地品,我們這一家)
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時光飛逝，來到義德寺學習，轉眼間已經過了將近一個半月，從開始時的忐忑不安，對環境的陌生與緊張，漸漸地我感受到，我好比一個新生兒，出生在一個大家庭裡頭，常住給予我無憂無慮的生活，讓我的身心，皆能自自然然地安住，來自師長，長輩及同學之間的關懷與照顧，更是如涓涓細流一般綿綿不絕，使我的身與心，在很短的時間內，便融入了這個大道場，尤如從乾涸的水池被放至溪流的魚兒一般，暢游在清涼的法海裡。在這裡，常住給予我們很優良的環境，護持我們的身、口，使我們能夠遠離造惡的行為，並安排課程共修，行門、解門並行，最重要的是，人都有隋性，總是認為自己有種種無法突破的習慣或事情。而在這裡，常住會督促我們用功，使我們具足後盾，不再一人孤軍奮戰，而輕易地跟煩惱委協，在大環境及糾察師父的護念下，讓我每次要被煩惱打敗時，又注了勇氣與堅強的意志力，如此一來，在意志力與煩惱魔交戰時，我即使不見得贏，但也不至於被撃得落花流水，血流成河。長期下來不停地熏習我們的心，使通往究竟路上前進的那份心，更為堅定，窂固。而且還有很多同學，大家一起輾轉增上，這是我從來沒有體會過的感覺，直到現在才明白，原來這就是「樂土」。雖然南部這裡有點熱，但貼心的糾察師父，設計了一套很精密的風扇運轉系統，使怕熱的人能得到清涼，怕冷的人也能感到溫暖的人性化設施。在這小小生活上的細節，也有無微不至的關懷，這就是我的常住─義德寺。(預修A, 釋信勒)
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佛教中能有如法如律之聖言量三道場，屈指可數，就如常人所言，若非個人過去中有某種福德因緣，絕對是無法安住的。院長曾告誡學生們，如剃髮染衣後就要安忍在如法如律道場，要虛心求教，千萬不可一山看過比一山高，有時看一些雲水僧到處掛單，或者趕經懺，買公寓，人人想自做在王，佛教就要滅亡。有時憶念起就會有點畏懼，如果身為一位僧伽，心中如果沒有法寶的話，就容易陷入人云亦云，心中無主的盲從中。望眼天下，能在義德寺所創辦般若淨宗僧伽戒律學依次第性的深入經藏，學習著當初世尊制戒的每一段因緣典故中，就不難能佛陀的悲心與願力。身在佛滅後的我們，更應當精勤辦道，甚勿懈怠放逸。(預修A, 釋天宏) |
