隨機羯磨，乃由唐朝道宣律祖所輯錄，將諸部律或古來羯磨集本，若繁雜者則「刪」削，若簡略者則「補」足，故名「刪補」。而「隨機羯磨」者，即現今存行，及重要須用的羯磨行法，重新編撰成就此一部《隨機羯磨》。

道宣律祖糅二十種犍度：一、受戒犍度，二、說戒犍度，三、安居犍度，四、自恣犍度，五、衣犍度，六、藥犍度，七、皮革犍度，八、迦絺那衣犍度，九、拘睒彌犍度，十、瞻波犍度，十一、訶責犍度，十二、人犍度，十三、覆藏犍度，十四、遮犍度，十五、破僧犍度，十六、滅諍犍度，十七、尼犍度，十八、法犍度，十九、房舍犍度，二十、雜犍度。

道宣律祖將以上二十種犍度，即作持羯磨教法，糅成十篇──即今所研學之《四分律刪補隨機羯磨》，宣祖更著「疏」來解釋之，即今所見的《四分律刪補隨機羯磨疏》，簡稱為《羯磨疏》或《業疏》，乃宣祖南山三大部之一。

上課概況：本學院中級部同學每堂課均需複講，先以抽籤方式決定複講人員二位，每位為時七分鐘，再固定由一人作總結，為時二十分鐘。複講範圍：當節課上課內容。目的：培訓同學養成事前預習的習慣，並增長整理重點的能力，以及清晰表達的辯才，並達到專心聽講的效果，因此同學們均感到印象深刻、獲益匪淺。

上法 下藏 法師 (聽 MP3)
每週一早上8點～9:35分
高級部、淨化班學僧

教觀雙美的天台學，以《四教儀》及《教觀綱宗》為重要之入門。
《天台四教儀》，為高麗沙門諦觀大師稟法華玄文所錄出，以刪補灌頂大師「天台八教大意」而成。依《法華經》三草二木之譬喻、《涅槃經》乳、酪、生酥、熟酥、醍醐之五味、《華嚴經》日出先照諸大山王的大菩薩眾，日中次照緣覺、次照聲聞，日沒後照大地的四種根性等譬喻為中心，判別天台五時，及頓、漸、秘密、不定等化儀四教，並略述藏、通、別、圓等化法四教之名義、教說、行人、行位、證果等，復以《摩訶止觀》廿五方便略述圓教之十乘觀法，總攝佛陀一代教說。
　　《教觀綱宗》，明朝蕅益智旭大師撰，大師以《四教儀》在修行止觀方面的敘述過於簡略，乃述作此書以補充之。台灣天台學者上慧下嶽老法師說：「此書不偏執五時的定說；針對化儀四教，也具頓、漸、不定的三觀；化法四教也各立六即；且將四諦、十二因緣、六度，各各配置於藏、通、別、圓四教的位次。這些便是天台教學史上的新境界。」又，上聖下嚴法師云：「與其說《教觀綱宗》是介紹天台學，寧可說他是以介紹天台教觀，來讓讀者認識整體佛法的綱骨。」所謂「佛祖之要教觀而已矣」，教與觀含蓋整個佛法的理論與實踐，亦即總攝整体佛法。此二部述作有亙補的功能，是故若將此二部合併研讀，便可把握天台教義之真髓，也就是學習了整体佛法之要義。

上本下 明法師
逢星期三下午 3 點~5點
全體常住眾及學僧、淨人

明朝蕅益大師歸隱終老於靈峰，蕅益大師滅度後，他的弟子將其一生修學佛法的心得，編集而成此部《靈峰宗論》。

文分十卷，內容有〈願文〉、〈法語〉、〈答問〉、〈普說〉、〈茶話〉、〈說文〉、〈偶錄〉、〈書〉、〈論辯議記〉、〈緣起〉、〈序〉、〈題跋〉、〈疏〉、〈傳〉、〈壽序〉、〈塔誌銘〉、〈祭文〉、〈頌〉、〈銘箴詞〉、〈贊〉、〈詩偈〉，內容意涵深遠豐富。

蕅益大師深入三藏十二部教典，博通儒學，不僅精嚴戒律，亦嘗學華嚴、天台、唯識，著作等身。在修行上，除教理外，早期參禪證悟，後轉入淨土，其學兼通博涉，其行苦急嚴峻。

　　法師講課事理圓融、義理深刻，融通地將法義與生活修行結合，將義理發揮詳盡。相信透過這堂《靈峰宗論》課程，以蕅益大師一生的思想內涵及修行心得，透過蕅祖開示的〈法語〉，相信能對於初學佛法者，欲修學佛法經典，將是一個非常好的引導及指引。

上紹下 安和尚尼
每週六上午8點～9點半
全體常住眾及學僧、淨人

無量壽經 《無量壽經》，乃是淨宗法門之根本所依，經中詳明西方淨土依正主伴，種種殊勝微妙不思議之莊嚴；阿彌陀佛因地發願修行，勇猛精進，專志莊嚴淨土之因果；以及勸令十方世界，一切眾生，發菩提心，一向專念，求生淨土，理事雙彰之妙旨。令有緣者慕西方極樂世界之嚴淨光麗，形色殊妙，進而發趣道心，求願往生，證三不退，入寂光淨土。

上宗 下立 法師

每週五上午8 點~9點35分以及下午3點～5點

《四分律比丘尼戒相表記》是北京通教寺勝雨比丘尼在民國三十三年依效 上弘 下一律師 所作之《四分律比丘戒相表記》的格式架構整理，再搜集律藏及《行事鈔》、《比丘尼鈔》、《資持記》、《四分律疏》等律部典籍資料集成。

　課程特色：上宗 下立 阿闍黎以配合《南山三大部》參照教學的方式，令學院學生獲益良多。概因《戒相表記》乃《四分律藏》等之精華摘要，表中所列罪相、具緣、開緣，一一瞭如指掌，雖然俾便於初機之研學，然則每有疑惑不解之處，無法解決。

　在阿闍黎的用心教導下，每條戒經由《三大部》、《扶桑集釋》之補充參照後，往往能使問題豁然開解，學生也因而能獲得完整而深入的學習，並不再視閱讀《三大部》為畏途，不覺之間已然增長解讀古文之能力，可謂一舉數得。

　阿闍黎並打破傳統單向教學的方式，使師生在課堂上透過問答、研討而有所互動。由於學生可自由發表，往往造成熱烈討論的迴響，因而同學總在歡喜、輕鬆的氣氛中學習，一堂課上下來皆能印象深刻、法喜充滿，對艱難複雜的戒律深生好樂，學習意願甚高。

　此外，學院又安排《戒相表記》小組研討課程，使令各小組在複講的過程中，達到複習的效果；並在研討時，學會將戒律運用到日常生活中，因此《表記》小組研討也是學生們歡喜參與的課程之一。  

授課法師
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