【戒學要解】

95年戒會尼部尊證阿闍黎開示(融諦法師) 快快樂樂的持戒 《菩薩瓔珞本業經》中云：「初三寶海，以信為本；住在佛家，以戒為本。」在緣起法上來講，諸位新戒子，首句可說是具足信心，也深植善種，才得值遇此殊勝受戒之因緣。但後句「住在佛家，以戒為本」，就值得吾等行人探究，深思熟慮的。「戒」這個字初聽下，好像很怕人的，它把我綁得死死的。其實不然，它是最民主、最自由、將護眾生、最踏實的一個行門，是日常生活的運作。教導吾等整個僧團的運作法則，如何改造吾等行人，無始劫來在六道輪迴所染的等流習氣，以清淨吾三業行為，來開顯現前一念心性罷了！沒什麼讓吾等畏懼的。 　　如《涅槃經》中說：「欲見佛性，證大涅槃，必須深心，修持淨戒。若持是經，而毀淨戒，是魔眷屬，非我弟子，我亦不聽，受持是經」。雖研究戒法離不開戒相當中的開遮持犯的學習，但是戒法真正的內涵要能如實了知，這樣才能真正發揮戒法的功能德用，才不會把戒持得苦苦惱惱的，只在戒相上爭是非。故下壇場後，初學者的下手處，就是戒所含的三名（毘尼、尸羅、波羅提木叉）四義（法、體、行、相）。要好好的先去學習，把它弄懂，了解其真實義理，知其在三無漏學當中所佔的重要地位，你就會覺得，不持戒在修道上是不究竟，也是行不通的。因這空中樓閣，終究很容易被五欲染污的境界所轉、破壞，自然而然不必勉強自己要嚴持淨戒，就會去嚴持。 　　有人覺得持戒人寸步難行，其實那是不對的想法。蕅益大師警策學人：你不持戒才是走不動，因我們步步受用，都是罪過累累。意即行人為三毒煩惱所束縛，信施難消。但宣祖也警示吾等：不能戒禁取見，故也要少分學習聽聞經論，了解佛說的緣起法。如《淨名經》所說的：「一切法生滅不住，如幻如電，諸法不相待，乃至一念不住。諸法皆妄見，如夢如燄，如水中月、如鏡中像，以妄想生。其知此者，是名奉律；其知此者，是名善解。」以此觀慧來消除妄念，對吾等行人持戒有很大的助益。若能如是相輔相成，才圓滿。不但不為持戒所苦，亦能自得其樂。「如人飲水，冷暖自知。」做個天天快樂的修行人，亦是如來讚嘆的，才能配稱為真是佛子。 　　最後以《大毘婆沙論》中一位餓鬼所說的偈頌共勉之：「我昔集資財，以法或非法，他今受富樂，我獨受貧苦。」思之！慎之！