【戒學要解】

95年戒會得戒和尚尼開示 (二)(紹安和尚尼) 二、善學戒法 漸斷三毒 恭喜你們能夠如法如律地受具足戒！今天來跟各位談談受戒以後要怎樣來守持戒法？所謂「受戒容易，守戒難。」首先你們要感恩常住及師長的護持與栽培，使你們能如法如律地來受戒。在戒會這一個月之中，義德寺只是為你們開路，將來的路要怎麼走，就要看你們自己了。我們對戒律要有信心，當初我們受戒時都發了三大誓願，又受了菩薩戒，已經是菩薩的身份了，所以，回去要好好研究戒律，共同努力自利利他。 我們從出家當沙彌尼、式叉尼，直到受大戒，這段時間都是在修福報，培養我們的恭敬心、菩提心，但是受大戒之後，我們的責任更重，所要學習的更多，更應當謙卑下心，否則學不到東西。所以，要時常抱著一份恭敬心、感恩心、慈悲心、慚愧懺悔心，遇境逢緣自然能夠逐漸調伏貪嗔痴慢疑等煩惱。做為一個佛弟子要知道如何去做一個如法的比丘尼，如何與佛相應？要想成就道業，必須心口相應、與佛相應。出家人所面對的是十法界一切眾生，我們發心受戒時都立下三大誓願｜「斷惡、修善、度眾生。」我們要怎樣實踐這三種誓願呢？諸位新戒從現在開始，在日常生活中要時常憶念我們所發的誓願，道心才會堅固。 《金剛經》云：「爾時世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還到本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」這段文已將全經的重點說出來了。佛陀是以身作則來引導眾生、度化眾生，以身作則就是自己親身來實行，所以身教重於言教。我們身為佛的弟子，我們的身教、言教都很重要。《金剛經》這段文就是表現佛陀在破「我執」、「法執」，三界獨尊的佛陀他沒有這個「我」，時間到了，他就著衣持缽入城乞食。「著衣」，就是搭衣，吃飯的時候搭衣，這就是戒。佛陀親身依照戒律來做，以戒為前導，以戒為基礎。佛陀根本不需要飲食，為什麼他還要去托鉢？因為他要以身作則做給我們看，為的是破我執。我們修行若我執不破，在團體中是很難跟人相處的，因為我見、我執、主觀意識太強。 次第托鉢，不分貧富貴賤，為的是要讓一切眾生種福田。飲食對人體很重要，它是滋養我們的色身的。佛陀為什麼要在吃飽後講經說法呢？因為佛陀說：「修行更重要，修行是長養我們的法身慧命的。」所以佛陀在說法之前，「洗足已，敷座而坐」，就是開始要修定力，「因戒生定，由定發慧」。佛陀走路是離地而行，何須洗足？此乃為表顯凡夫在塵勞中奔波忙碌，必須將身心塵勞全部放下，也就是洗掉我們對一切塵勞的攀緣心、執著心，開始來修定，這樣才會入定。凡夫眾生不知常住真心，「認賊為主」，錯認妄想識心為我們的心，這妄想心對我們修行，想要出離三界是非常大的障礙。 我們除了研究戒律之外，還要多禮懺消業障，多讀誦大乘經典，對我們修行、調伏煩惱等等有很大的幫助。在修行當中必定要有境界來考驗，面對境界要轉境，不要被境轉，道業才會精進。如果一直處在順境當中，沒有逆境來考驗，則容易退道心，因為不知道人生是苦的、是無常的。《楞嚴經》教我們修行要如何入手？就是「但不隨心」，我們要時時刻刻迴光返照自己這念心，才不會起煩惱，時常感恩對方。不論是處在順境或逆境都要修忍辱行，順境我們較難覺察，容易迷惑。所以切莫隨我們的分別心走，才不會整天在妄想執著上，對我們的道業毫無幫助。要是遇到逆境，我們就到佛前去發大願：「我一定要成就佛道，將來一定要度他。」 雖然出家修行是很苦的，但是，在家所受的苦，對了脫生死毫無用處，反而讓我們更加造業。而出家呢，能夠多吃一點苦，對我們了生死有幫助，將來能得大自在，「一自在一切自在」。否則一直在六道中輪迴，無始劫來一直輪迴。釋迦如來已經成佛，我們還在六道輪迴，應當常起慚愧心，要策馬加鞭，趕緊用功，勇猛精進，莫攀緣，莫虛度光陰！ 下面，有三篇文章對我們修行幫助很大，希望諸位能反覆讀誦，多多思惟體會其義理。第一篇是「終南山道宣律師賓主序」，第二篇是「重治毘尼事義集要卷首｜總問辯」，第三篇是「中峰國師訓誨文」。願以此三篇開示與諸位共勉！阿彌陀佛！