【戒學要解】

95年戒會尊證阿闍黎開示 (果良法師) 覺 照 《解脫道論》云：「凡所作為，必先觀察：吾斯行者，為於禁戒有違犯否？為於善法有虧損否？為於他人有損害否？為於自心有不淨否？如斯觀察，諸過皆無，然後加行，使令究竟。」論中之文，對吾人修行有益，故摘錄此文共勉！ 所謂「凡所作為，必先觀察」意謂吾捨俗出家為一修行人，身口意三業之造作，遇境逢緣，在未發動身口之前，必當護心以正念觀照現前所欲造作之事。 「吾斯行者，為於禁戒有違犯否？」說吾人此種造作行為，對於佛陀所制定之戒法，有無乖違。「為於善法有虧損否？」對於善法是否有所虧闕損害。「為於他人有損害否？」吾此行為對於眾生有無損害，有無損己陰騭。「為於自心有不淨否？」對吾人這念心是否雜染不清淨。 由此四方面之觀察，即戒法所收攝，亦是世間善法及自他得益。若論聲聞戒法，偏重自利；然而於理上，亦要護念眾生。由上文可解，修行中之正念，正知實為緊要。假若吾人終糊里糊塗，無法掌控這念心，對於現前所欲造作之行為，生起智慧之觀照，則極有可能造下與戒法、善法、自他皆不得利益之行為。 如此一來，發心雖欲解脫生死苦，卻因惡業糾纏，終歸不能如願。是故論文又云：「如斯觀察，諸過皆無，然後加行，使令究竟。」凡事境現前，先冷靜思惟觀察之後，乃能發動身口造作；假使能奉此斯語，透過觀察再作任何一椿事，就能滿吾人之願，真正達到趨向解脫道。